读经：启示录5章6-14节

金句：启示录5章8节
“他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。”

“四活物”是以基路伯为代表，察看神作为的天使。“二十四位长老”就是荣耀的教会──从旧约到新约神所有的子民。

天上有蒙神保守的圣天使，和被成全之义人的灵魂。神荣耀的作为，天使见证，圣徒称颂。

神从来不是我们讨论的题目，乃是我们敬拜的对象。在神面前我们要向祂俯伏，奉献冠冕，把神对我们的赞赏和肯定献给祂。把荣耀、尊贵、权柄都归给祂，因为是祂造了万物，并且万物是因祂的旨意被创造而有的。

旧约神指示摩西所造的“会幕”里有“至圣所”，用“幔子”把它跟“圣所”隔开。至圣所的幔子外面就是“金香坛”，幔子里面就是“约柜”。

亚伦每早晨收拾灯的时候，要烧馨香的香料作的香，黄昏点灯的时候，也要在耶和华面前烧这香。

路加福音1章10节提到，“烧香的时候，众百姓在外面祷告。”

所以“祷告”才是真正的香。想象“馨香的香料所作的香”，闻了如何让人心喜悦，众圣徒的祈祷也让神的心满意。因为神喜悦人与祂相交。

亚伦早晚要在金香坛上烧香。诗篇141篇2节，大卫说，“愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”

耶稣基督是“天上的大祭司”，祂为我们作了新约的中保。

约翰壹书2章1节，约翰说，“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

保罗在罗马书第八章提到，“谁能控告神所拣选的人呢？是称他们为义的神吗？谁能定他们的罪呢？是已经为我们死而复活，现今在神的右边替我们祈求的耶稣基督吗？”

希伯来书7章25节，作者说，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”

作为我们的大祭司，基督在父面前替我们“说好话”，“求好处”。回想祂被钉十字架的时候讲的第一句话就是，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”耶稣替他们祈求。

约翰福音十七章整章记载了耶稣作为大祭司的祷告。我们看其中的一节，耶稣向父祷告。约翰福音17章24节，祂说，“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”

主耶稣的祷告何等恳切，祂爱我们，为我们求父。约翰福音17章6节，“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”9节，“我为他们祈求；不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”

耶稣不为世人祈求，专为父所赐给祂的人祈求。20节，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”这里面就包含了你和我。何等感恩，主认识我们，并且为我们求父。我们是祂草场上的羊，是父赐给祂的产业，一个祂都不会忘记。

每日祭司要在耶和华面前烧这香，我们作为“有君尊的祭司”，也要不住的为万人恳求、祷告、代求、祝谢。

启示录5章6-8节，约翰说，“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。”

所以金炉里的香就是“众圣徒的祈祷”。

启示录5章9-10节，约翰接着说，“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。’”

蒙救赎的子民，他们唱的这首新歌，是不同于歌颂神“创造”的“救赎之歌”。神并不救拔天使，“乃是救拔亚伯拉罕的后裔”。天使没有得救的经验，但是我们有。

我们所唱的新歌，没有人能学。因为个中滋味，是没有尝过主恩滋味的人，永远不能明白的。这歌就像是以色列人过红海以后所唱的新歌，除了从地上买来的那十四万四千人之外，没有人能学这歌。

虽然我们有个人得救的经验，但教会的诗歌强调的不是我们个人的经验，乃是基督和祂的工作。主的名是永远当称颂的！

神的救赎是限定的，祂不是拯救所有的人，而是拯救信的人。信道是从听道来的，凡预定得永生的人就会信。天国的福音要传到各族、各方、各民、各国，因为神要施行祂的救恩直到地极，要等到天国的福音传遍天下，然后末期才会来到。

神的道能苏醒人心，神的灵风吹来，那些平原本来枯干的骸骨，就活了。保罗说，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”

启示录20章6节，约翰说，“在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”

主救了我们，使我们按祂的旨意经历了重生的洗和圣灵的更新。祂的宝血和圣灵，使我们能脱离一切的污秽，用清洁的心来事奉祂。

当我们重生得救的时候，经历了“头一次的复活”，我们的灵性已经与基督一同复活，一同坐在天上。所以要思念上面的事。我们人在地上，但我们的灵要“上到神这里来”，时时亲近神。常常颂赞神和基督所成就的大工。

歌罗西书3章16节，保罗说，“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”

一个人若是心被恩感，他自然会歌颂神。他对神的颂赞是“禁止不住”的，也是不会疲累的。

生活里常常会有压力，但神使我们手里有“琴”和“盛满了香的金炉”。能常用“祷告”和“赞美”来争战。

神定意要将他“极丰富的恩典”，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。主的恩典永远够我们用的。父要借着“教会”，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧；就是照祂从万世以前，在我们的主基督耶稣里所定的旨意。

所以我们心里可以时常盼望，并越发赞美神。遇到不如意的环境，要晓得神定意向我们施恩，心中充满因信而有的乐观。

保罗说，“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

今天你是否时常感谢神已经为你做的，以及祂还要为你做的？是否因为晓得神没有任何一个时刻停止关心过你，停止顾念你而赞美祂呢？

有的祷告神不是那么快地回应，因为有别人也在为这事祷告，神要等到“数量满足”再行事。我们既然是“奉耶稣基督的名”祷告，就晓得我们的祷告，要和中保耶稣的祷告一起达到父的面前。

神是圣洁真实的主，是伸冤的神，祂会确实回应人的祷告。

启示录8章3-5节，约翰说，“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。”

神不误时，也不误事，祂回应我们祷告的时机永远是最好的。“祈祷而歌唱”就是一双飞到神那里去的翅膀。“祷告”加上“赞美”，让我们能够飞越一切艰难的高山。

保罗和西拉在腓立比的监牢里，约在半夜，他们祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。圣经说，“忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。”

保罗、西拉不看囚禁他们的监牢，他们只看神。他们的灵上到神这里来，就经历神奇妙的拯救。什么时候当圣徒在没有任何可见的“神拯救”的迹象，向神发出赞美说，“当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！”时，神施恩的手就来到了。

神稳操胜券。想到主耶稣从来没有停止为我们代求，我们可以放心壮胆，多运用信心，少靠感觉，把“无法逃脱的困境”，看作是神给我们“赞美祂”的机会。愿神给我们信心的眼光。

请我们一起祷告：
主啊，你许可我们的人生充满了争战，时常“一波未平，一波又起”，好叫我们保持儆醒，用祷告支取你的恩典。面对属灵的争战，你给了我们两首诗歌。一首是争战开始前对你的赞美，一首是争战结束后，对你如此拯救的感恩。你能使我们畏惧的众山成为大道，只要照着你给我们的应许，凭信心勇往直前。你为恭敬把你当神的“正直人”预备了喜乐，用亮光照耀遵行你旨意的义人，没有留下任何好处不赐给他们。主啊，与你并父相交，是何等美好！愿你更新我们，把我们带进你那测不透，丰盛无比，被你充满的生命里。但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。