读经：出埃及记34章18-28节

金句：出埃及记34章20节
“头生的驴，要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。”

在西乃山上神与摩西立约，并重申祂的律法，再向摩西做“重点提示”。

神告诉摩西祂要把迦南地七族的人撵出去。使徒行传13章19节，司提反说，“既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。”

神要摩西吩咐百姓，要谨慎，不可与所去那地的居民立约，恐怕成为他们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。以色列人必须明白神是“借着他们”，把这些恶贯满盈的迦南人撵出去，成就神给亚伯拉罕的应许，叫他们得这地为业。他们应当有信心和胆量，遵守神的约，每一个人好好带领自己全家事奉耶和华。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，祂名为忌邪者。

作为与神立约的百姓，就是属神的圣民，他们不该跟迦南人混杂，而要彻底灭绝，好杜绝邪恶对他们的影响。

若是蒙了这么大的恩典，竟离弃神，跑去拜迦南人的偶像，神的心是何等愤恨。他们应当在灵里感受到神的不悦，警戒自己。

神必不将祂的荣耀归给假神，也不将祂的称赞归给雕刻的偶像。祂名为耶和华，是与所有“不是神的”截然不同。惟独祂是神，不可敬拜别神，不可为自己雕刻偶像，铸造神像，并且要守除酵节。

按灵意来说，我们是“无酵的面”，应当把旧酵除净，好使自己成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

信徒的生活如同守逾越节，要把旧酵除去，要除去不敬虔的心和世俗的情欲，将自己分别为圣归给基督，等候主来，直到在义中见主的面。

神在救赎的事上立了程序，我们将会经历称义、成圣和得荣耀。

照摩西的律法，正月十四日是逾越节，但到了初十，他们就要把逾越节的羊羔准备好。要无残疾，一岁的公羊羔。为什么要提前四天呢？因为基督在逾越节要上十字架，就在四天前庄严地进入耶路撒冷。

逾越节的羔羊，就是基督。黄昏的时候，以色列人各家把所预备的羊羔宰杀了，各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。

为什么叫“逾越节”呢？因为神说，“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去；我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”

摩西和以色列人，因着信，就守逾越节，行洒血的礼。他们吃逾越节的羊羔是和苦菜一起，赶紧的吃，因为要准备离开埃及了。

他们出埃及的时候，因为时间紧凑，百姓拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩上就走了。为了速速离开埃及，生面还来不及发，只能吃无酵饼。

神要摩西吩咐百姓黄昏羔羊宰杀之后，要“吃无酵饼七日”，从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，要守“除酵节”。

就遥指我们信主蒙恩的当下，随即要开始脱离不当的欲望和念头，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，成为圣洁，过成圣的生活。这是一段很漫长的时间，用“七日”来预表。

哥林多前书5章8节，保罗说，“所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”

成圣的生活就如同守“除酵节”，要在主话语的教导下，倚靠圣灵的帮助，攻克己身，治死老我。在基督里，活出与蒙召的恩相称的生活，直到在义中见主的面。

出埃及记34章19-20节，神吩咐摩西，“凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛，是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折他的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。”

之前出埃及记13章2节，神已经晓谕过摩西，说，“以色列中凡头生的，无论是人，是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”

这是因为埃及人的长子被击杀，以色列家中头生的却存留了性命。将来头生的都要分别为圣归给神，而且都要赎出来。

作父母的不能把头生的长子视为己有，必须首先把他们郑重地献给神，承认神拥有他们，然后再从神那里赎回来。

出埃及记13章11-13节，神吩咐摩西，“将来耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你；那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折牠的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”

驴不分蹄，也不倒嚼，属于不洁净的动物，不可吃它的肉，也不可将它献给神，要用羊羔代赎，用羊羔代替它。不代赎就要把它的脖子打断。驴的脖子被打断就死了，人不可用它。

出埃及记13章14-16节，神解释，“日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手，将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人，是牲畜，都杀了；因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来，这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’”

出埃及记22章29-30节，神说，“你要从你庄稼中的谷，和酒醡中滴出来的酒，拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的，也要这样：七天当跟着母，第八天要归给我。”

作为蒙救赎的百姓，以色列人要记念这一切都是神的赏赐。出埃及记34章19节，神对摩西的重点提示里再次提到，“凡头生的都是我的，无论是牛，是羊，公的都是我的。”

连主耶稣基督道成肉身到世上作人的时候，因为祂是马利亚所生的头胎的儿子。按摩西律法，满了洁净的日子，约瑟和马利亚就带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主。因为律法上记着，“凡头生的男子，必称圣归主。”

基督教是“启示”的宗教，是“代赎”的信仰。归正神学家伯特纳说，“基督教乃是救赎的宗教，所阐明的逃罪之法是极其清楚的。”他说，“因为基督在祂的‘死’上取了人的地位而代之，并满足了神的公义，这公义是罪人自己绝对无法满足的。”这就是为什么你要信耶稣。

以赛亚书64章6节，先知以赛亚说，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”

我们都是“不洁净需要被代赎的”，主若不赎我们，我们就是永远的灭亡。羊羔死了，头生的驴才能活下去。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。耶稣的代赎牺牲，解脱了你我的责任，并为我们预备了得进天堂的义行。

很多人误以为圣经只是“犹太人的历史”。其实不是，正确的说，圣经是神“救赎人类”的历史。圣经告诉我们人的被造、堕落、堕落之后的情形，神对救恩的宣告，神对有罪的人的容忍，长期预备救赎主的降临，祂怎样为我们成就救恩。

以赛亚书53章7节，先知以赛亚说，“祂被欺压，在受苦的时候，却不开口；祂像羊羔，被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下无声，祂也是这样不开口。”

埃提阿伯的太监上耶路撒冷礼拜，回去的时候，在车上读这段经文，读来读去读不懂，正苦于无人指教。听见传福音的腓利问他，“你所念的，你明白么？”就请腓利上车，与他同坐。

太监问腓利，“请问，先知说这话，是指着谁呢？是指着自己呢，是指着别人呢？”

腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。太监明白了，当下欢喜受洗。主代替了我们，用自己的血，把我们买来。祂既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。

罗马书5章9节，保罗说，“现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。”

先知预言，“耶和华以祂为赎罪祭，使祂担当多人的罪，又为罪犯代求。”这些事都应验在主耶稣的身上。彼得说，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

我们“罪的赦免”，是因耶稣基督的代赎牺牲。而“义的恢复”，是神借着基督复活的大能在我们里面运行。我们蒙了神这么大的恩典，岂可空手朝见祂呢？

蒙主赦免，得到恢复的罪人，理当甘心背起自己的十字架来跟随主。跟随主要付代价，要交出主权，这是出于自己的甘心。保罗说，“祂是爱我，为我舍己。”

又说，“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”所有被十字架的大爱所激励的人，都不会是闲懒不结果子的。

主在设立圣餐的时候说，“你们应当如此行，为的是记念我。”让我们常常思想主为我们所做的，专心跟随祂，记念祂，直到见祂面的日子。

请我们一起祷告：
主啊，你让约翰看见羔羊站在锡安山的异象，同他又有十四万四千人，都有你的名和父的名写在他们的额上。他们是你从人间买来的，无论你在哪里，他们都跟随你。是你用你的爱吸引他们，激励他们。你用你的灵感动他们，指示他们，使他们认识你，明白你为他们所做的一切。他们感到爱你是理所当然的，若不爱你就若有所失。若不爱你，就可诅可咒。主啊，我们甘心把最好的献给你，尊荣你，为你所用。愿你在我们中间得着你的名所当得的荣耀。愿你坚固我们，带领我们，叫我们在你那测不透的丰富里，完完全全的认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。