读经：诗篇119篇25-32节

金句：诗篇119篇30-31节
“我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。我持守你的法度；耶和华阿，求你不要叫我羞愧。”

神所赐下最大的礼物之一就是选择权，你须慎用。

每一个人选择是自由的，但对于选择的“结果”，每个人都有无法逃避的责任。

法国存在主义哲学家沙特说，“神的存在就是我的地狱。”他的心态就是，“我何必要有宗教信仰？我为什么要被神干涉，向神负责？我有不信的自由嘛！”

但神是真实，永存的。人是被造，偶存的。是曾经不存在，因神的旨意被创造而有，要仰赖神所赐的生命、气息、万物。我们只能承认事实，不能存心抗拒。

人的位分已定，就好像火车就得在轨道上自由而行，偏离了轨道就是毁灭。人的自由就是这种“在神面前”的“相对的自由”。

因为人是被造的，要对造祂的主负有责任。所罗门说，“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

你说，“那么，神呢？神绝对自由吗？”是。神在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。但是祂不能背乎自己。

情感是顺服于思想的，而思想则顺服于意志。意志的取向，就决定你怎么想，怎么看。就决定一切的成败得失。

你可以选择降低神的标准来迎合世界，舍不得跟世界分手，被世界抓住。

选择往往就在一念之间。今日所做的决定，明日便要收割那个结果。所以开始行动前，要先想一想会有什么结果，然后再那么做。

若你让神来为你选择，积极参与在神所启示的话语中，祂必将上好福分赐给你。

以斯拉求神使他明白神话语的来龙去脉，前因后果，他就思想神所行的奇事，并且用神的话语解释历史中神的作为。

历代志下36章11-17节，以斯拉说，“西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民，和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。”

以斯拉明白了神的训词，就思想神的奇事。

历代志下的末了，36章19-23节记载，“迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华借耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：波斯王古列如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。”

以斯拉记是历代志的延续，1-3节就重复了历代志下三十六章的话。

因为历史掌握在神的手中，绝望的人仰望神的话，就看见亮光。

以斯拉求神使他离开奸诈的道，开恩将祂的律法赐给他。他谨慎的使用他的选择权。

提姆‧凯勒牧师在他写的书里提到，“现代人倾向于去审察圣经，要在其中寻找他们所不能接受的事情，而基督徒应该反其道而行，让圣经来检视我们，看出神所不能接受的事。”

耶利米书17章9-10节，神说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的，和他做事的结果报应他。”

以斯拉不愿作受咒诅偏离神命令的骄傲人。他思想自己所行的道，就转步归向神的法度。他急忙遵守神的命令，并不迟延。

在耶稣的时代，那些立志遵着神旨意而行的人，就晓得耶稣的教训是出于神，或是祂凭自己说的。

今天一个人除非有信心与所听见的道调和，立志遵着神的旨意行，否则永远无法真正明白圣经。

神的话语是真理和良药，将我们救活，使我们坚立。当人有信心遵着神的旨意行，就晓得神的命令并不是压制、规限、束缚，反而叫我们得释放，得自由。

神的道要用诚实善良的心去领受，让它像落在好土里的种子。而神的原则就是，“凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

当你发现，神的命令原来是一条能够让你自由奔跑的宽广道路，你就更乐意遵祂的话而行了。

你的心向真理敞开，结果就在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。能看见从前不曾见过的，听见从前不曾听过的。

坚持收听《旷野吗哪》节目的弟兄姐妹，我相信必然能够从节目里得到很多你过去不能够得到的领悟。明白了神的话语，就能从神的眼光看自己所经历的事，并发现神在其中。

选择真理的道路，不从人的情欲，只从神的旨意，遵守祂法度的人是有福的。祂既拣选忠信的道，就能作诚实无过的人。

保罗为腓立比教会的祷告，就是要弟兄姐妹的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；能够分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！

亨利‧马太说，“我们要选择走这样的道，不是因为不知道别的道，而是因为没有比这更好的道，没有其他又安全又美善的道。”

因为这是真理，路虽然是窄路，也要行走。虽是小群，也要加入。义人的脚步是神所立定的，祂的道路神也喜爱。

神知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。

感谢神，不是我们拣选了祂，是祂拣选了我们。是祂向我们施恩，使我们的心愿意向祂敞开，我们的脚愿意受祂约束。

唐崇荣牧师说，“当人不明白真理的时候，他的心能够容纳真理的范围是很窄的，他的脚步就很宽松，就随意而行；相反地，当人越明白神的旨意，越晓得真理，他所选择的路就越窄。他的眼里只有‘神的路’，这条路就引领他到永生。”

偶然、勉强作基督徒的，常常三心二意，左右摇摆，不甘心好好跟随主，遇到困难就见风转舵。但经过慎重考虑，选择要成为基督徒的，往往是稳定的基督徒；他扎根在真理的道上，持守真理，总不偏离，主就把他们领进祂的丰盛里。他们持守神的法度，神就不叫他们羞愧。

“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”

美国知名的广播布道家华伦‧魏斯比牧师，他在解释“地狱”的时候这样说，他说：“地狱要为神的公义作见证，因为神一定得审判罪恶。地狱也要见证人的责任，因为人并非被造成傀儡或机器人，更不是无奈无助的牺牲品，而是拥有选择权的受造物。神并不会‘安排世人堕入地狱’，这都是人们自己造成的，因为他们拒绝救主，断定自己不配得救。地狱也见证了罪的可怕，假使我们能用神的眼光来看‘罪’，就可以明白为什么会有地狱的存在。”

神是圣洁的，祂责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。

神有拯救全世界的能力，基督的代赎牺牲足以拯救所有的人，但并不是所有的人都得救。神容许一些人依然继续走在他们自己选择“为恶”的道路上，如此显明给世人和天使看，让他们知道敌挡祂的结局是多么可怕。

如果所有的人都得救，我们就永远不能知道，抵挡神的人究竟得到什么结果。地狱要为神的公义作见证，要见证人的责任。

主说，“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”这是选择，以及所要承担的选择的结果。主讲得很清楚了。

“选择权”是个礼物，但是在永恒的选择上你要非常谨慎，因为选择所带来的结果要存到永远。不要谋算虚妄的事，要知道神的儿子已经来到了，并且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

神既是真实存在，是那位世世代代作我们居所的绝对永存者。离开祂的权能和荣光，活在祂的震怒之下，就是沉沦，就是失丧，就是永远的灭亡。但信从祂，拣选生命，拣选忠心的道，接待祂的儿子，让自己的心成为主的圣殿，就得着神自己和祂的能力。

基督在我们里面，与祂相交，分享祂的一切，信祂的人，就从腹中流出活水的江河来。神的恩典就源源不绝的借着我们彰显流露。

将来解释历史，权衡一切的是神的话。你将见证，为信仰带来的“最难的事”，远比世界所能提供的“最好的事”还更有分量，在神眼中更有永恒的价值。

复活的主，已经为神安定在天的话作了见证。摩西“衡量得失”之后，“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”，我们比摩西更聪明，更有学问吗？

“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。”而我们呢？今天很多人向往作埃及王子，贪爱世界，不惜用奸诈的道，去得到这一切。

但摩西因着信，长大了不肯称为法老女儿之子。是的，让我们胜了世界的，就是像摩西这样的信心。求主帮助我们选择忠信的道，一生活在祂的喜悦中。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你把选择权给了我们。你晓得我们，看见我们，察验我们向你的心是怎样的。所罗门以智慧的心，向你求智慧，你就把智慧赐给他，使他能作出正确的价值判断。你是造我们的主，是赐诸般恩典的神，我们不为自己选择，而是听你的话。求你开我们的眼睛，使我们明白你的话语。知道我们现今在哪里，在你旨意中的我们应该在哪里，求你照你的话怜悯我们，教训我们，引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。