读经：腓立比书2章5-13节

金句：哥林多前书11章1节
“你们该效法我，像我效法基督一样。”

起初的人──亚当，在伊甸园里失败了，他想要如神，自己定夺善恶，吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子，成了背约的人。

钟马田牧师说，“人的无知导致了他对神的背叛。”

一切罪恶的根源，就是不守本位，要独立于神之外。我们的智识不足，并且往往有所偏差。

被造的，就永远不会是神，因为神是“不被造的”。亚当、夏娃妄想“如神”。他们违背神的话，在真理上退后。

但与神同等的基督，具备了神全部的属性和特质，与父同荣同尊。却不是以此为不能舍去的，祂“反倒虚己”，甘心放下这一切，包括祂荣耀的地位与身份。祂道成肉身，到世上作人。取了“奴仆的形像”，“成为人的样式”。

基督是末后的亚当，在肉身中间完全顺服神。祂弃绝“自我中心”的观点，以父神的观点取代。

约翰福音4章34节，耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

基督不求自己的荣耀，只求独一之神的荣耀。祂也不求自己的喜悦，只求差祂来的父神的喜悦。祂追求的不是群众的拥抱，而是神自己。

约翰福音8章28-29节，耶稣说，“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”

今天你常做神所喜悦的事吗？神的灵按照我们甘心顺服的程度来膏抹我们。基督既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。

撒迦利亚书4章6节记载，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”

基督对父神的甘心顺服，祂喜爱公义，恨恶罪恶。神赐圣灵给祂，是没有限量的。主耶稣不是凭着自己说什么，或做什么，乃是住在祂里面，与祂同在的父作祂自己的事。

以赛亚书11章2-3节，经文说，“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。”

神以圣灵和能力膏耶稣，今天也一样膏抹我们。

主在地上的时候，常常祷告，与父神相交。路加福音11章1节记载，“耶稣在一个地方祷告。”马太福音14章23节记载，“散了众人以后，他就独自上山去祷告。”路加福音5章16节，经文说，“耶稣却退到旷野去祷告。”约翰福音8章1节记载，“于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去。”

耶稣往橄榄山去做什么？很合理的推想，就是去祷告。当主耶稣被卖的那一夜，他在客西马尼园里恳切祷告。希伯来书5章7节，作者说，“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。”

马可福音1章32-35节记载，“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”

主耶稣独自一人退到旷野，在那里祷告，透过祷告与父神交通。

钟马田牧师说，“你看耶稣的祷告生活。看祂用了多少时间祷告，你才明白祂灵里的贫穷，知道祂如何倚靠父神。”

耶稣的祷告恳切又虔诚。当他要挑选十二门徒的时候，他上山祷告，而且整夜祷告神。

约翰福音十七章，约翰记下了耶稣向父祷告的内容，特别是祂怎样为我们祈求。

以赛亚书50章4-5节，经文说到，“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。”

这段经文是描述神所扶持，所拣选的“义仆”，这位义仆就是拿撒勒人耶稣。主何等谦卑，祂甘愿卑微，为我们在人性受苦，在肉身受死。

保罗说，“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

保罗因为与基督同死同复活，因此可以分享主自己的生命性情。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

祂从万人中拣选我们，使我们从“称义”到“得荣耀”，这一路都是祂的帮助扶持。

圣灵是按着“耶稣的形像”雕塑我们。基督借着祂的灵，按照祂自己的样式转化、改变我们。主就好像一粒落在土里死了的“麦子”，而我们就好像是从这粒麦子所结出的许多子粒。

因此，我们不要作糊涂人，不要再“自以为义”，“自看为正”。而要明白主的旨意，要被基督的灵引导，以祂的心为心，负祂的轭，学祂的样式。

主常常祷告，而我们呢？司布真说，“仓库充实的时候，人们便感到能离开神独自生存了。袋中满了黄金，我们就不常祷告了。”是否我们也是如此？我们常常不肯降服在神面前，结果主的灵就不能充满我们。

哥林多前书11章1节，保罗说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”保罗与主相遇之前，追求自己因律法而得的义，想要靠自己的功劳。这样一来就拦阻他认识基督，反成了对他“有损”的事情。保罗将这一切尽都丢弃，看作粪土。我们也不能够再倚靠自己。

主已经向我们展现他如何倚靠圣灵胜过试探，如何倚靠圣灵遵行天父的旨意。何等有福，我们有完美的基督凡事作我们的榜样。只要专心跟随祂，委身于祂，就能活在神的悦里。神怎样喜悦祂的爱子，也照样喜悦在祂爱子里的我们。

由主亲自引导的“正路”，就是神所喜悦并赐福的“义人的路”。罗马书8章14节，保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

我们喜欢被人注意，但神要我们认识祂的爱子，经历祂复活的大能。圣灵来，要高举基督，荣耀祂。主对你越宝贵，你越爱主，越顺从祂，圣灵就越充满你。你越为自己活，越自私，圣灵就越与你没有任何交通。

基督对父的顺从，为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。没有神的生命，自然就不会想要明白神的旨意，不会想要了解神的看法。

诗篇147篇19-20节，诗人说，“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！”

今天我们能够在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，能够“渐渐的多知道神”，是因为神恩待我们。因为圣灵在我们心里感动、引导，使我们能以基督耶稣的心为心。能够在万般艰难中，像主那样说，“父啊，你的美意本是如此！我感谢你！”

弟兄姐妹，你能够“不因为鬼服了你而欢喜，而是因为你的名字被记在生命册上欢喜”，那是因为你真正认识主，真正明白祂的心意。

将来有很多“奉耶稣的名传道、赶鬼、行异能”的人，主却说，“我不认识你们。你是利用我，并不顺服我。”主知道我们里面的野心和虚假，祂知道我们对真理的反抗，对神旨意的抵挡。人是看外貌，祂看我们的内心。

没有基督的心，你的心里想的就不会是神的国度，不会是神的权柄和荣耀。英国知名的布道家雷亚兰博士他讲过一句话，他说，“在我们祷告‘主，愿你的国降临’以先，我们必须先愿意祷告，‘愿我的国离开’。”

神看“为谁做的”，永远比我们“做了什么”重要。我们看“成果”，神看“动机”。

主在地上已经荣耀天父，父托付祂的事，祂已经成全了。是祂凭自己成全的吗？不是。祂说，“我凭着自己不能做什么。”我们呢？我们的野心常常要荣耀自己，我们要自主，要凭着自己掌控一切。耶稣却甘愿卑微，甘愿受慈爱的父神给祂的限制，为那设立祂的尽忠。祂为我们的缘故成为贫穷，叫我们因为祂的贫穷，可以成为富足。

章伯斯说，“救恩并不只是从罪恶里得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩是神把人从自己解脱出来，与祂合一。”主说，“我是葡萄树，你们是枝子；离了我，你们就不能作什么。”

弟兄姐妹，我们可曾认真看待那个使我们“不能享受基督”的“老我”？我们被这个“老我”霸占要到什么时候？基督是教会的元帅，要听祂的号令。神要的是我们的顺服，不是我们的胜利。顺服指向的是神，胜利指向的是我们。

基督教的信仰就是这种“革命性”的信仰，叫骄傲的人彻底谦卑下来。保罗可以靠肉体吗？可以。他可以靠他自以为的“过人之处”吗？可以。但他一生的挣扎就是如何胜过这种骄傲。甚至神许可一根刺在他身上，免得他因为所得的启示甚大，就过于自高。我们今天心里可曾这样挣扎？我们积极以基督心里的想法，为我们心中的想法，懂得怎样倚靠天父吗？当我们照主的风范行事，神就在我们身上得荣耀了。我们肯在祂面前自卑，祂就叫我们升高。

当我们满有主的心意，把自己的尊荣放到一边，效法主，存谦卑的心求“从独一之神”来的荣耀，像主那样，把“讨神喜悦”看为人生最要紧的事情。不喧嚷，不扬声，神的同在和能力，就会从我们身上彰显。

请我们一起祷告：
主啊，若不是从天上赐的，人就不能得什么。你要我们寻求你和你的能力，时常寻求你的面。你触动我们里面天然的本性，为的是帮助我们超越老我。我们若不肯倒空自己，就不能被你充满。主啊，你怎样被圣灵充满，从约但河回来。怎样满有圣灵的能力回到加利利。我们深愿像你，没有一件事情是凭着自己做的，乃是顺服神，成就的是你自己的美意。你怎样在十字架上说“成了”，帮助我们顺服你。愿你继续在我们心里动那善工，使我们时常享受“舍己”的甘甜，“忘我”的欢喜和“放下权柄”的快乐。深愿你美好的旨意，就成为我们的心志。你的荣美，因我们与你同心，能毫无拦阻的彰显流露。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。