读经：申命记11章13-21节

金句：申命记11章19节
“要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

十六世纪的欧洲，经历宗教改革，把偏离圣经的教会带回圣经，让教会开始归正。然而，到了二十一世纪的今天，许多欧洲人在信仰上已经不再像他们祖先那样敬虔。

今天欧洲有许多宏伟的大教堂，有着极丰富的属灵遗产，但那些敬虔欧洲信徒他们的儿女、子孙，很多已经离开他们先祖的信仰。许多大教堂，前来聚会的人数少得可怜。每每想到这里，就越发让人留意到“信仰传承”的话题。

作为与神立约的子民，当初摩西把神在西奈山上所说的话告诉百姓，并问他们是否愿意接受这些条件，领受这些应许的时候，他们是一致同意要遵守的。出埃及记19章8节记载，“百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西作了中保，就上山将百姓的话回覆耶和华。申命记6章4-9节，经文说，“以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”

耶和华是独一的，除祂以外再无神。马可福音12章32节记载，“那文士对耶稣说：夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神。”

你要坚信这个显而易见的真理，这样可以远离拜偶像。神是独一的，但并不独存。神只有一位，却是有父，有子，又有圣灵。哥林多前书8章6节，保罗解释，“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”

神先启示祂的“独一”，再启示祂的“三一”。我们敬拜的独一真神，乃存在于三个位格中，但不是三位独立的神。

在进入迦南地之前，摩西要百姓记住的“最大的诫命”就是“爱耶和华你的神。”因为这是一条“包含所有诫命的诫命”。所以这句话不断出现，一再重复。摩西叮咛百姓，爱耶和华你们的神，行祂的道，专靠祂，尽心、尽性、事奉祂。

当一个律法师，要试探耶稣，问耶稣，说，“夫子！律法上的诫命，那一条是最大的呢？”耶稣的答案是一样的，“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。”

我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。要因为知道神是谁，照着神所当受的敬畏，敬畏祂，把神应得的荣耀归给祂。不因为无知，得罪祂。

神希望得到的是我们对祂的爱，不只是对祂的敬畏。保罗说，“命令的总归就是爱。”

你若爱神，就会不吝惜把所有的一切都献给神。付出不一定有爱，但有爱一定会甘心付出。要传承信仰，就要“尽心”爱神，而且不只“尽心”，也要尽“智”爱神，要认识神，明白爱祂的缘由。

信仰不能传承，第一个原因，就是因为我们自己都信得不清楚。对神既认识不深，也没有经历，就难以把信仰传给后代。

不认识神，就不能正确地向神行事。你若只在口里说，却没有真正敬畏神，把神当神。那你的孩子就会怀疑，你信的到底是不是真的。

你口里说你是基督徒，但你每天的生活并不是被神的话语引导，还是照自己的意思，那你的信仰就没有说服力。

不但如此，“挂名的基督徒”家里的孩子，可能比不信主的人家里的孩子还要坏，这一点都不用讶异。

葛培理牧师说，“我们的生活方式若不照主的教训而行，会让不信主的家人觉得圣经的真理不过是假话。”

他说，“你的孩子若看见你的基督教里没有喜乐，他们就不会受吸引。当他们看见你去看球赛或看电视就很兴奋，对属灵的事却无精打采，他们很快就体会到：基督教对你是没有多大意义的。”他们就不会信。

一个基督徒，如果对基督表现得“毫无光彩”，你的儿女就不会被吸引到耶稣的跟前来。

但你若“完全的奉献”，很认真，全然向主委身，就让人感到你所事奉的神是真的。唯有跟主长长久久紧密的生活在一起，才会让周围的人感受到你的喜乐是真实的、恒久的、满足的。那是“与真理合一”的结果。你住在主里面，主的话在你里面，你就靠主多结果子，人们就认出你是祂的门徒。

你若不爱神，自然不会记住祂的话。因为你不信祂的话是真理。

真正的爱神，遵行祂话语的基督徒，就蒙神赐福。他们尝到主恩的滋味，就更信神，更爱祂。更渴慕要多知道，要更多的经历。结果，就在救主耶稣基督的恩典和知识上不断地长进。

孙大中不愿意弟兄姐妹，只是主日的时候听一篇道，就感到“够了”，不想再多花时间学习。所以《旷野吗哪》节目是每天播出，每天都有新的内容。因为我们要抓紧时间明白神全备的真理。

作父母的要殷勤教训你的儿女，作牧者的，要殷勤教导你的会友。不单在公众的聚会里要讲论，就是在各人的家中也要殷勤讲论。

我们看使徒行传20章20节，保罗对以弗所教会的长老说，“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”

对于神的话题，不是偶然谈一谈，要像我们的手或我们的额头一样地接近，就像我们的门柱和大门一样在我们面前。当你殷勤的向儿女传输神的知识，你个人的知识也必加增。

你要教导儿女，自己就要切心研究，这就督促你不能闲懒。你若爱神，必然渴望你的儿女和你一样爱神。当你信主的时候，你心里会盼望凡属你的人，包括你的家人，都能像你一样得救。生活中就要常常与他们有敬虔的交谈。用各样的机会与身边的人谈论神的事。

你自己要尽一切可能熟悉神的话，以致在需要时随时用出来。你越明白神的话，就越会约束自己不犯罪，引导并且激励自己尽本分，在人前就会有好见证。

摩西叮咛以色列百姓，进到迦南地以后，不要只把心思放在神的赐福上，而不是赐福的神身上。甚至以神的赐福代替了神。只要繁荣、发达而不要神。又或者在繁荣昌盛中把神忘了。要谨慎成功带来的危险。

摩西要以色列百姓看进入迦南美地是“事实”，不是“梦想”。警惕他们，不要在蒙福的日子里忘了神。亨利‧马太说，“世界向我们微笑，我们就急急忙忙迎上去，指望从世界得着快乐。而忘了神是我们永远的福分，并且是唯一的安息。”

越是蒙福越要谨慎，有句话孙大中牢牢记在心里，“声望和奉承对基督徒的危险性，远比逼迫要来得大。”因为会引诱你的心渐渐离开神。

要保守自己不在顺利、成功中把神忘了，那就要在凡事上荣耀祂，敬畏祂，事奉祂。警戒自己，从内心深处排斥任何冒犯神的想法。常常思想神的伟大、仁慈，记念祂在你身上所做的一切。

信心能让神得到应得的地位，又使人站在适合神赐福的位置上。一个人有了爱神的心，他行事就甘愿，所行的就蒙神赐福。

要传承信仰，“神的律法”和“遵行祂旨意的愿望”，就必须是写在我们心版上。

弟兄姐妹，你是经历过神恩典的人，当你的儿女问起你的信仰问题，要明白其中的意思的时候，你要向他们作见证。不但回答他们所问的，就是他们没有问的，你也该告诉他们。诗篇78篇4节，诗人说，“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”

孙大中在申命记第六章的解经书上，读到这么一段话：“通常，繁荣带来的背道对下一代的影响比对现在的影响更大。我们在成长过程中期待着这样的繁荣和祝福，却不了解带来繁荣的悔改和顺服神，与神同行。”

你不为神作见证，不把儿女带到信仰里，他们就无意悔改，无意顺服神，与神同行，而只要富足。在富足中就把信仰丢了。就像今天的欧洲，信仰带来富足之后，几代人过去，子孙就只要富足，而远离大教堂，回到世界里去了。

所以你要告诉你的孩子，你是如何与耶稣建立个人关系的，要告诉他们神国度的蓝图，你在其中的地位。你现在在哪里，你要到哪里去。作儿女们“属灵的向导”，他们才容易跟上信仰的脚步。一旦你的子女明白他们必须与耶稣建立同样的关系，自然就会信而受洗归入教会。这是教会增长的秘诀之一。

一旦你子女信得很清楚，长大以后他不但会持守信仰，而且主动传承给他们的后代。闽南教会里有句形容信主人家的俗谚，“一代清，二代明，三代清明”。反之，“一代不清，二代不明，三代行踪不明。”孙大中前面的分析可以稍微解释这个现象。

神要我们世世代代都爱祂。复活的主耶稣不问彼得别的，就问他，“彼得，你爱我吗？”并且责备以弗所教会离弃了起初对祂的爱。

我们的儿女只是“听说”我们信仰上的事，“风闻”有神。经历过这一切，深知所信的我们，要告诉他们，这是怎么一回事，因为他们没有经历过。因此，让我们省察，我们在神面前的表现如何？

以色列人要进迦南得地为业，不在于他们自身的兵强马壮，而在于他们能守住信仰。他们的信仰本身就是力量，因为有神的应许作后盾。

要传承信仰，就要有计划地把自己所学到的属灵功课教导孩子。神的话语应成为我们与子女谈话的主题。当儿女们也知道要爱神，行祂的道，专靠祂。知道怎样敬畏神，过圣洁的生活，也知道怎样行能讨神喜悦。他们既然拥抱基利心山的祝福，远离以巴路山的咒诅。那么，无论到哪里，都必蒙神赐福，经上的每一句应许都是属於他们的。当主的道大大兴旺而且得胜，神的家就绝不会荒凉，就是这样。

请我们一起祷告：
主啊，提摩太心里有无伪之信，这信是源于他外祖母罗以和母亲友尼基心里。提摩太传承下来，在保罗的带领下，成为你国度里被你重用的工人。能把所领受的教训交托那忠心能教导别人的人。借着今天的信息，帮助我们再一次看重信仰的传承，叫我们坚定心志，像约书亚那样说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。主啊，以你为神的，那国是有福的！你所拣选为自己产业的，那民是有福的！帮助我们不因为疏忽，叫虔诚人没有了。主啊，撒母耳的儿子不行他的道，大卫的许多孩子也不像樣，祭司以利的两个儿子悖逆你，惹动你的怒气，被你击打。愿你的话光照我们的心，叫我们适时负起时代的责任，教养儿女，使他们走当行的道，就是到老他们也不偏离你。帮助我们把今天所听见的道存在心里，留在意中，因为更明白真理，起来堵住破口，勇敢地为你的真道争战，把下一代挽回。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。