读经：以赛亚书42章1-12节

金句：以赛亚书42章4节
“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”

当基督道成肉身到世上来，神借着祂儿子晓谕我们的时候，从最小的到至大的都必认识祂。但约翰福音6章44节，耶稣说，“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”

人的本性是如此败坏，若不是被圣灵感动，人是既不愿意，也没有能力到主这里来的。如果没有神的启示和带领，人就找不到耶稣。

若不是父开恩指示，人就不会认识耶稣是谁，也不会到他这里来。罗马书10章9节，保罗说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”

好像“很简单”，但哥林多前书12章3节，保罗又说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”这就“不简单”了。

约翰福音15章16节，耶稣对门徒说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”约翰福音6章65节，耶稣又说，“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”

我们得救是本乎恩。是神的主权施恩，使我们这些渺小、卑微又平凡的人，能明白祂永世的奥秘，到祂爱子这里来。

神照着创世之前父、子、圣灵之间的协议，天父透过耶稣基督将生命与救恩白白赐给罪人，信子的人就可以得着永生。预定得永生的人，父就使他们愿意并能够相信祂。

你说，“我有‘不信’的自由。”好像你很有荣耀，约翰福音10章26节，耶稣说，“你们不信，因为你们不是我的羊。”是神任凭你油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。凡听见天国道理不想明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的道种夺了去；这就是撒在“路旁”的了。

你不愿意存着温柔的心领受能救你灵魂的道，就是让自己不得救。福音要求人要谦卑。引到永生的，那门是窄的，路是小的，“虚心的人有福了；因为天国是他们的。”

预定得永生的人，听见真理的道，心里就受感动。主的羊听见主的声音，就到祂这里来。约翰福音6章37节，耶稣说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

按着人堕落的本性，人是不愿意信主的。但主说，“我要引瞎子行不认识的道。”

耶稣有办法叫我们回转到祂这里来得生命。救恩是出于耶和华，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。

父神的恩典临到我们，祂的恩光照亮我们，叫我们这些死在过犯罪恶之中的人“活了过来”。

司布真在他的讲道里说，你说，“哦！我看不见基督！”祂来就是要让你可以看见，当你转向祂，开声祷告说，“大卫的子孙，可怜我吧！”若祂说，“要我为你做什么？”你回答，“主啊，我要能看见！”顷刻间，你心灵的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，你就能看见了。他说，“我的朋友，你这样哀求了吗？祂会如此行的。祂喜爱听到瞎眼之人的哀求。”

你该记得在新约圣经里，当耶稣听见瞎子的哀求时，祂总是停下脚步。可怜瞎眼的灵魂啊！现在就向祂哀求吧！“不灰心，也不丧胆”，祂会到你这里来拯救你的。

当底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！”

他知道大卫的子孙，他们所期盼的基督，是要来开瞎子的眼的。当他向耶稣呼求的时候，马可说，“有许多人责备他，不许他作声。”他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来！他叫你啦。”瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：“要我为你作什么？”

巴底买说，“拉波尼（就是“夫子”的意思），我要能看见。”耶稣动了慈心，把他的眼睛一摸，巴底买和另外一个瞎子，立刻就看见，就跟从了耶稣。

你的心要向主呼喊，但是社会的氛围，旁边的人却不许你作声。那你就放弃了吗？巴底买不是这样。他却越发大声喊着说，“大卫的子孙，可怜我吧！”他不但自己呼喊，还为身边另外一个瞎眼的同伴向主呼喊。结果他们两人都得了医治。

以赛亚书35章5-6节，先知预言，弥赛亚来的时候的荣景，说，“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”

人的光景是“在苦胆之中，被罪恶捆绑。”神有救人的恩典，我们不但自己呼求，也要为还没有信主的家人、朋友向主呼求。

不要消灭圣灵的感动。只要你不是长久不信，继续抗拒恩典的那等“心硬的人”，神的救恩必然临到你。不要作自以为“已经升到天上”的迦百农。

要知道，不信的人，罪已经定了。当父神的恩典吸引你，圣灵感动你的心，“有意到基督这里来”的时候，你就该来了。

启示录22章17节记载，“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。”

你有了感动，可以持续到教会来参加聚会，勤奋地研读圣经，离开显而易见的罪。约翰说，“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

司布真说，“一旦主吸引我，我们就会跟随祂，甘心乐意听从我们曾经厌弃的慈声。这全在于人意志的回转。但没有任何属肉体的人能够明白这是怎样成就的。这是个奥秘而且是真实存在的；而如何做成的却是没有任何言语可以言说，也无人心可以测度。”

在孙大中看来，关键就是“信心”，而为我们信心创始成终的是基督。回想孙大中怎么信了主，是因为主用永远的爱爱我，祂以祂的慈爱吸引我。祂没有放弃我。

神把恩典给谁，向谁施恩，是祂的主权。祂要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。祂任凭一些人继续抗拒，不把能救他的“好消息”当一回事，是祂的主权。

我们说过，在“普遍恩典”上，以扫得到的甚至比雅各还要多。但是在“特殊恩典”上，神却“爱雅各，恶以扫”。

就“普遍恩典”来说，以扫一样都不少。在双胞胎兄弟里，他是哥哥，雅各是弟弟。长子的名分按“机遇”来说是属于他的，然而按着“应许”则是属于雅各。神不向以扫施恩，他就轻看“长子”的名分。为了一点食物，竟然把长子的名分给卖了。

以扫就像许多“只要今生，不管永恒”的人。他的福分只在今生，而雅各的福分，却是从今生一直延续到永恒。

你说，“我是好人，道德出众，还需要信耶稣吗？不信神，我不是也过得挺好的吗？”

过去我们也曾提到，被神任凭的人因为领受了神“非救赎性”的恩典，会有动机不是为神的“相对的善”，甚至有非凡的文化成就，在社会上拥有卓越的地位，还可能握有极大的权力。他对真理也有许多了解，也有从对永恒的追求表现出来的敬虔。甚至自我牺牲，愿意做出许多让人感到敬佩和肯定的事，但是这些并不能叫他得救，他需要重生。

巴刻博士精辟的分析了“普遍恩惠”和“特殊恩惠”之间的不同。他说，“神给所有的人‘某些’好处，却给某些人‘所有’的好处。他们领受到的是世人可能得到的‘最大的福气。’”

今天的危机就是，人只满足于神所给的“某些”好处，就任着刚硬不肯悔改的心，忽略了保罗在罗马书2章4节所说的，“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”

生命的“分水岭”，就在于“信”与“不信”。神是一切良善的源头，祂看的不是你做了多少“自己眼中”，或“他人眼中”所认为的“好事”，而是祂看你跟祂的“关系”。因为你是神按着自己形像造的，你应当像祂。行善是我们的本分。

主要救祂要拯救的人，祂有坚毅的恩惠，祂忍耐十字架上悔改的强盗，到最后一刻。你说，“既然这样，那我就‘拖’到最后一刻再信。”

请听巴刻博士的劝，他说，“人当趁着年幼，跟神建立正确的关系，不要拖到将来某个时刻。那时，人都已经衰败，很有可能根本不能很好地处理这件人生最重要的事情。”所罗门说，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”保罗说，“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”最好的时机就在今天，就是现在。

先知以赛亚说，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”主坚毅的恩惠激励我们，做主工不要丧胆。

主拣选，呼召，安排，规划，在仇敌中掌权，叫一切信祂的都得永生。祂不会半途而废，任何时候我们都能仰望祂。

保罗在路司得传道，被人用石头打，人以为他是死了，就把他拖到城外。他又站起来，回到城里继续传道。因为主在他生命中掌权，加给他力量，他就能面对危险而不惧，勇于忍受痛苦而不屈。马偕博士有一次在淡水传福音，一个妇人拿着粪桶，用粪便泼他。他说，“太太，这粪要浇在菜园里，你泼在我身上，可惜了！”

如果你问保罗，“保罗，为什么你不灰心，不沮丧？”他会告诉你，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”你问马偕博士也是一样。

这是未蒙恩之人的安慰，因为神定意，在祂悦纳人的禧年里，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。主的应许不会落空，祂的恩典绝对够用，我们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。

请我们一起祷告：
天父，感谢你，是你把生命气息赏赐给我们，也是你命令你的爱子耶稣基督作我们的中保，作外邦人的光。是你把我们从罪恶里拯救出来，除掉一切罪恶带来的痛苦，使我们得享神儿女自由的荣耀。主啊，谢谢你开了瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。你柔和谦卑的成就了父神的旨意。你不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见你的声音。压伤的芦苇你不折断，将残的灯火你不吹灭。你的食物，就是遵行天父的旨意，作成祂的工。主啊，我们是被你找回来的迷羊。帮助我们，顺从你，用诸般的智慧传扬你，劝戒各人，教导各人；把各人在你里面完完全全的引到神面前。求主加增我们甘心让“死”在自己身上发动，“生”在我们所服事的对象发动的心志，叫我们在这一年结束的时候，有许多得救的灵魂可以献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。