读经：列王纪上2章28-35节
金句：列王纪上2章28节
“约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。”
列王纪下第二章记载大卫对所罗门的劝勉。按着定命，人人都有一死，此乃“世人必走的路。”
大卫知道自己即将不久于人世，所以对所罗门提出最后的叮咛。
历代志二十八和二十九两章，详细描述了大卫给所罗门的训勉，尤其是有关建殿的事谊。他还将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门。
那是神把殿的样式用手画出来，让大卫明白的。大卫勉励所罗门要刚强，作大丈夫。他也知道所罗门若不在与神相交中顺服神，就不能刚强勇敢。只要遵守耶和华神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，他无论做什么事，不拘往何处去，就尽都亨通。就会在所做的一切事上兴盛。因为神已经与大卫立约，应许过他，说，“你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”
今天主也应许我们，只要尊祂为大，把祂放在第一位，祂会照顾其他的。马太福音6章33节，主说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
只管去使万民作主的门徒，顾好祂的家，主自然会照顾你的家。
勉励完所罗门之后，大卫严肃的叮咛所罗门，“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”
大卫提醒所罗门，约押狡猾无情地为自己的地位谋求发展。当他认为这一件事符合自己最大利益时，他就会起来反叛，就会不择手段。
约押是聪明人，但是心术不正。他不只是与亚多尼雅联合起来反对所罗门作王的“共犯”，还是谋害两个比他又义又好的元帅押尼珥和亚玛撒的杀人犯。此外，他还违反大卫的命令，下手杀害押妙龙，但大卫不提约押违背他心意杀害押沙龙的事，因为大卫无意报私仇。
大卫的第四个儿子亚多尼雅，得到军政和宗教界“有力人士”──约押、亚比亚他的支持，眼看父亲大卫的身体状况不行了，又没有公开宣布谁继承王位。在他以为“夺权”的时机到了，就决定“放手一搏”。
先知拿单要拔示巴督促大卫公开宣布谁才是合法的继任者，并且是和拔示巴一起合力成这事。因为神指定所罗门作王，这事大卫一直都没有正式宣布。
经过大卫一连串的动作和布署，亚多尼雅和他的宾客正酒酣耳热之际，所罗门已经被祭司撒督和先知拿单同时膏立为王。神指定作王的由先知膏立，继承王位作王的，由祭司膏立。所罗门既是神指定的人选，又是大卫心意中的人选，就由祭司撒督和先知拿单同时膏立。
亚多尼雅和所请的宾客筵宴方毕，听见角声和喧闹声，不知道发生了什么事。约押听见角声就说：“城中为何有这响声呢？”正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。劈头就对亚多尼雅说，“不好了，我们的主大卫王已经立所罗门为王了。”
亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。众人预感到“大祸临头”了，纷纷作鸟兽散，逃之夭夭，各人自顾自己去了。正是“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”
亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角，希望所罗门能饶他一命。
当有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不致落在地上；他若行恶，必要死亡。”于是差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：“你回家去吧！”
所罗门虽然宽待亚多尼雅，可是亚多尼雅不懂得珍惜这恩典。他仍不忘情于王位，对王位仍不死心，还在寻找“翻盘”的机会，一有机会就搞小动作。
当大卫去世以后，历代志上29章23-25节记载，“所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通；以色列众人也都听从他。众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。”
撒母耳记下7章12-16节，神对大卫的应许，最终在大卫的子孙耶稣基督身上实现了。但它在所罗门身上也有明确和部分的应验。
列王纪上2章12-15节，经文说，“所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：你来是为平安吗？回答说：是为平安；又说：我有话对你说。拔示巴说：你说吧。亚多尼雅说：你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。”
亚多尼雅去拔示巴，拔示巴问他：“你来是为平安吗？”拔示巴这样问，是因为亚多尼雅曾经试图篡位。亚多尼雅虽然回答，“是为平安”，却是大言不惭，他说本来作王的应该是他。还自高自大活在自己的“错觉”里，好像他受了委屈。
亚多尼雅向拔示巴提出要求，想要接收大卫的后宫，要拔示巴让所罗门把伺候过大卫的书念女子亚比煞赐他为妻。
听见拔示巴转达这个请求，所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
所罗门完全了解情况，知道亚多尼雅心里图的是什么。对于亚多尼雅的请求，所罗门王指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。”
亚多尼雅所行的不单冒犯所罗门，更是因为挑战神的旨意而冒犯神。所罗门开始要照着大卫给他的嘱咐，逐一消除身边潜在的威胁。首先要对付的就是篡位不成，仍具野心的哥哥亚多尼雅。
所罗门曾说：“亚多尼雅若作忠义的人，连一根头发也不致落在地上；他若行恶，必要死亡。”
所罗门已经有言在先，现在可不能怪所罗门无情了。圣经说，“于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。”
亚多尼雅是被自己贪婪和轻浮所害，怨不得任何人。所罗门登基后，展现出处事的睿智果决。他绝不是“纸老虎”，而是不可冒犯的威严君王。
处理完亚多尼雅之后，现在所罗门要处理附从亚多尼雅的祭司亚比亚他。王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
亚比亚他的父亲亚希米勒，被在扫罗面前谗言的多益所杀。多益残杀祭司挪伯城时，亚比亚他逃到大卫那里，幸免于难。
所罗门革除亚了比亚他，不许他再作耶和华的祭司。圣经说，“这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”撒母耳记上第二章，神已经说过，祂必永远降罚与以利的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
所罗门告诉亚比亚他，今日不杀他，而是警告他。
约押是聪明人，眼看反对势力被瓦解，共犯一个一个倒台遭报，他已经心里有数了。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
亚多尼雅惧怕所罗门，起来抓住祭坛的角。所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，不杀他。但是约押的情形不同，因为出埃及记21章14节，律法上定规，“人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”
约押犯的是“预谋杀人”罪，不是“无心之过”，不是“过失杀人”，就算抓住了祭坛的角也不能免死。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。”
比拿雅是大卫的贴身侍卫，统辖基利提人和比利提人。圣经说，“比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：‘王吩咐说，你出来吧！’他说：‘我不出去，我要死在这里。’比拿雅就去回复王，说约押如此回答我。王说：‘你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥，和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。’”
圣经说，“于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。”
大卫生前因为顾虑约押的势力，暂时没有将押绳之以法，但他确信正义终将得到伸张。大卫从不因为私人恩怨影响国家安危，面对用恶言羞辱过他的示每也是一样，大卫忍受羞辱。
约押本来帮助押沙龙，一看押沙龙失势，就杀了他。虽然他没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。从人看，这叫“失算”，却是神要足足报应约押。约押眼中无神无君无国，心中无情无义无法，结局就是灭亡。害死他的，是他自己的野心、私心、恶心和贪心。求主保守我们的心，叫我们不重蹈约押的覆辙，而是一生向神心存正直。
请我们一起祷告：
主啊，你说恶必害死恶人，恨恶义人的，必被定罪。你容许恶人一时得势，却必定照着他所行的足足报应他。约押看中大卫给他的权位，却不看中大卫对你真诚敬畏的心。在大卫的勇士名单里，有约押的兄弟亚比筛和亚撒黑，也有帮约押拿兵器的比录人拿哈莱，却没有约押本人。虽然在战争上他经历神的帮助，见证神的大能，却没有照神当受的敬畏敬畏神。在关系到个人利益的事上，他明明知道你的心意，却全凭自己作主，没有顺服的心。他有作元帅的本领、胆识，却没有作领袖的胸襟。主啊，帮助我们始终忠于你，你是我们的主，我们的王，你吩咐，我们就行，你差遣，我们就去。我们要绝对顺从你。你的宝座是永远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；知道你的意思，却不顺着你的意思行，那仆人必多受责打。帮助我们不是单单听道，而是用积极的行道回应你已经教导我们的真理，叫我们如同从你的灵变成的“神的儿女”，在新的一年里更蒙天父的喜爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
