读经：创世记41章8-16节

金句：创世记41章41、43节
“法老又对约瑟说：‘我派你治理埃及全地。’这样，法老派他治理埃及全地。”

因为我们有限的眼界和经验，无法看到神远远看见的，因此，我们所求的太小了，也太少了。

主说，“你们不知道所求的是什么。”酒政忘了约瑟，约瑟留在监里，可能约瑟会感到失落，心中焦急。但神并不急，因为“好戏”才要登场。

神从不性急，祂会花很长时间去预备祂要重用的器皿。比如，祂花四十年的时候让摩西在王宫里，又花四十年的时间让摩西置身旷野，用摩西最后的那四十年。

耶利米哀歌3章26节，先知耶利米说，“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”

神在约瑟身上的引导看似“峰回路转”，好像中国诗人陆游的诗句，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”神不误时，也不误事。

当我们的人生遭逢挫败，感到“事与愿违”的时候，宁可承认自己智慧不够，也不要怀疑神的慈爱。

神能用祂独特的方式来证明祂的恩典，事情的终局，强如事情的起头；要存心忍耐，而不要居心骄傲，以为事情的发展一定如自己所预料。

要知道，在神手中，会有太多的“想不到”。神是无所不能的神，能叫最麻烦的事情，变成对我们最好的机会。拒绝麻烦事，就是拒绝机会。

你说，“那应当怎么样呢？”要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你升高。要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你。

我们都是所知有限的人，神能做比我们所能知道的更美的事。埃及国宰相的职位，是约瑟连想都不敢想，求都不敢求的。

法老对他说，“你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话；惟独在宝座上我比你大。”又对他说，“我派你治理埃及全地。”

按照小说剧情，剧本会这样写，“约瑟醒来，原来是一场梦！”但这不是梦，这都是真的，因为神使它成真。

酒政不记念约瑟，一出监就把约瑟给忘了，但神仍然与约瑟同在。当时候到了，是法老作奇特的梦的时候，神就让法老两次作梦。

法老作梦；梦见自己站在河边。有七只母牛从河里上来，又美好，又肥壮，在芦荻中吃草。随后，又有七只母牛从河里上来，又丑陋，又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛，法老就醒了。

他又睡着了，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大，又佳美。但不久，他梦见细弱的穗子，这细弱的穗子，吞了那七个又肥大，又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。

法老所作的是有特别意义在其中的梦，他不明白梦境里的意思。到了早晨，心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。

因为梦是从神来的，讲解也是从神来的，神不启示，人就不能知道。

法老的梦还不是难解的，最难解的是尼布甲尼撒王在位第二年，他所做的梦。他所做的梦，自己都已经忘了。连他所召来的那些术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人都直言，“除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”

但以理和他的三个朋友祷告祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，神就在夜间异象中给但以理显明，让但以理知道尼布甲尼撒王做的是什么梦，和那梦的讲解。

神也将这才能赐给约瑟。这时酒政想起约瑟来了。圣经说，那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。”

酒政所说的可能只是在提说约瑟之前的“自谦之词”。因为必须提到约瑟，所以他这么说。就把约瑟解梦的事一五一十地告诉法老。

法老遂即差人去召约瑟。他们便急忙带他出监；约瑟就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。

那是很平凡的一天，突然间约瑟被带出监牢。

约瑟被领到法老面前。法老对约瑟说：“我作了一梦没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”

神赐给约瑟智慧，叫他在法老面前有合宜的应对。他心里时时想着神，口里就说出来。他知道并不是他凭自己能承担什么，他所能承担的，乃是出于神。

对法老而言，约瑟所给他的是谦虚又体面的答复，听了就非常舒服。正是“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。”法老就把所做的梦告诉约瑟。约瑟听了法老所作的那两个梦之后，就对法老说：“法老的梦乃是一个，神已经将所要作的事指示法老了。”显然，对法老的梦，约瑟已经胸有成竹。

事实就是“神让法老作梦，让约瑟解梦。”“梦”是神给的，“解梦的智慧、能力”也是神给的。

约瑟告诉法老，“七只好母牛就是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦，又丑陋的母牛是七年，那七个虚空，被东风吹焦的穗子也是七年；都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已经将所要作的事显明给法老了：埃及遍地必来七个大丰年；随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘记了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且速速成就。”

七个丰年和七个荒年，都是神所命定的。事情必定如此，不会有任何改变。尤其是后面的荒年，会来得又快又猛。

因此约瑟向法老建言，“法老当拣选一个有聪明，有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”

立刻就把管理的长才展现出来。约瑟对法老能做什么，该怎么做知之甚详。他不但能够马上想出对策，而且很具体的告诉法老行动要领，甚至连“数量”都帮他估算好了。

圣经说，“法老和他的一切臣仆，都以这事为妙。”他们对于“积谷防饥”都是“举双手赞成”，而且感到事不宜迟，必须立即行动。

机会来了。法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”就对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明，有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话；惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”

神使约瑟在埃及王法老面前，得恩典有智慧；法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。这是神的意思，祂早已命定。祂要使约瑟如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相，就预备了先前所发生在人看来那么多“不幸”的事。原来约瑟不是“被卖”，而是“被差”。同样的事件在意义上就完全不同了。

神不但布置浩瀚星空，祂也管理人间一切发生的事情。基督徒作家尤金‧毕德生说，“主啊，我需要明白人生不是我能安排掌控的一件事，而是你所保护、引导的一次历程。”

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

约瑟要做的就是专心爱神，持续信靠，不被那些一时让自己失望的事情所困。

法老对约瑟说完了话，就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟手上，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫，说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。

孙大中读到这里，我就感到“神要试炼一个人，他跑都跑不掉。神要赐福一个人，他挡都挡不掉。”

而我很想知道，波提乏和他妻子得知约瑟作了埃及宰相之后，反应如何，是不是充满震惊和敬畏？但圣经就不再提波提乏这位护卫长了。

法老赐名给约瑟，“叫撒发那忒巴内亚”，什么意思？就是“这个人可以解开奥秘的事”。在法老的眼中，神借着约瑟说话，活在约瑟里面，使他们能存活。

基督就是将神的奥秘向我们解开的新约中保，神借着祂把永生赐给我们，又让我们在祂里面领受一切的丰盛。

神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。我们心里要为“难以想象的事物”，以及未曾想到的“不料”留下空间。并告诉自己“可能我不知道自己所求的是什么，我求的对这位伟大、无限的神来说，可能太小了，也太少了！我要求主给我从祂而来的眼光，让我有更大的信心，向祂呼求，并照着祂的名所当得的荣耀，颂赞祂，归荣耀给祂。”

请我们一起祷告：
主啊，你看重我们的信心，我们的信心能叫父神喜悦。父何等爱我们，巴不得把一切的好处赐给我们，倾倒在我们身上。父啊，你是使人有盼望的神。你必照你荣耀的丰富，叫我们所需用的，在你爱子里都能充足。愿你加增我们信心，勇气和忍耐，使我们靠着你的恩典和大能突破困难，超越环境的限制，刚强壮胆直到行完你的旨意。愿你天上的荣光照亮我们的心，你的喜乐充满在我们里面。叫我们时时歌颂赞美你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。