读经：诗篇119篇57-64节

金句：诗篇119篇63节
“凡敬畏你，守你训词的人，我都与他作伴。”

神是我们永远的福分，祂供应我们所需要，安慰我们的心，平息我们的忧伤，引导我们的脚步，在黑暗幽谷中与我们同在，最后把我们带回天家永远与祂同在。

创世记33章9节，以扫说，“我的已经够了”。这是属世的人所能说出最好的事。然而，属神的人却不只如此，保罗说，“万有全是你们的！”

当“耶和华是你的福分”，你就拥有万有。保罗说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”

只要你跟基督的关系是真的，那这一切就都是真的。

神喜悦我，照祂的话怜悯我，我要像亚伯拉罕那样在顺服的行动中，表现出对神的信心。主的兄弟雅各说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

亚伯拉罕顺服神，从不拖延。但罗得不是这样，神要毁灭所多玛的时候，罗得还迟延不走。因为他与世俗为友，他的心不在神那里，而在世界。

以斯拉对神说，“凡敬畏你，守你训词的人，我都与他作伴。”

他喜欢与敬畏神的人一同相交、团契。

箴言13章20节，所罗门说“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”

因此，要谨慎交友，要和“神的朋友”作朋友，就是那些以清洁的心求告主名的人。而不是跟“把你带离神”的“不敬虔的人”作朋友。

跟神的朋友作朋友，危难时他们就会扶持、鼓励你，使你倚靠神得以坚固。但与世俗为友，就是与神为敌。

神的朋友会为你向神恳求。三股合成的绳子不容易折断。这从但以理的三个朋友就可以看出来。

在先知玛拉基的时代，那些对神没有信心的人说，“事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。”

他们觉得事奉神很不值得，心里充满抱怨。但敬畏耶和华的人就不被这些人影响，他们彼此团契，彼此鼓励，互相劝勉。

这些向神表现忠诚的少数人，在背道的时代中，谨守遵行神在律法中所吩咐的条例。神侧耳听他们的谈论，把他们的名字一一记下来，写在记录册上。

哥林多前书8章3节，保罗说，“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”

神很看重信徒之间的肢体关系，当主呼召彼得的时候，同时也呼召彼得的兄弟安得烈。呼召雅各的时候，也呼召雅各的兄弟约翰。主差门徒出去的时候，是两个两个出去。要他们成为可以彼此扶持的一个小组，若有一个软弱，有另外一个可以帮助他。若是跌倒，他的同伴可以把他扶起来。若是没有伴，孤身跌倒，没有人把他扶起来，那他可就惨了。

友谊需要主动经营，而不是被动等待。不是等人来跟我作伴，而是我去与他作伴。一方面我们让人看出自己是敬畏神，守神训词的人。一方面，我们主动积极去寻找自己属灵的同伴。

在先知以利亚的年代，当全国上下都拜偶像，陷入罪中的时候，俄巴底仍能持守信仰。

按照俄巴底自己的见证，他是自幼就敬畏耶和华的。此外，圣经历史也这样见证他，说：“俄巴底甚是敬畏耶和华。”

耶洗别在杀害先知，俄巴底却把他们藏在洞里。神为自己留下七千人，里面一百人就交给俄巴底供养。俄巴底把他们每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。

俄巴底所行这事，需要相当大的勇气和智慧。他所做的是隐藏，“不为人所知”的事。神借着俄巴底供应祂的仆人，在艰苦的年间，给他们带来了安慰和盼望。

先知以利亚预言不降雨、不降露已经三年多了，为了救活骡马，亚哈和俄巴底分头外出寻找牧草，使他们的牲畜不致饿死。

迈尔博士说，“一国之君亚哈为他牲畜的饲料担忧，而俄巴底却忙于为那一百个耶和华的先知寻找食物。”

司布真说，“找草不如求神。”

以利亚求不要下雨，天就闭塞不下雨，地也不出产，直到百姓悔改回转。现在压力来到巴力的先知身上，亚哈在撒玛利亚建造了巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。但巴力根本不是神，它不能降祸，也无力降福。它不能降下雨来。

以利亚要让百姓看清巴力先知的真面目，过了三年零六个月，神要以利亚出来，使亚哈得见他。那时撒玛利亚遍地有大饥荒，神告诉以利亚，“我要降雨在地上。”

亚哈和俄巴底二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”回答说：“是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。”

俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就把你提到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。”

亚哈痛恨以利亚，以为使以色列遭灾的是他。所以在过去很长一段时间里，亚哈一直在寻索以利亚。当公开见亚哈的时候还没有到，神把以利亚藏了，不让亚哈找到。

神先把以利亚藏在基立溪旁。当以利亚通过了信心的考验，没有看环境，随便移动他的脚步。神下一步指示以利亚，要他起身往西顿的撒勒法去，住在那里；神已吩咐那里的一个寡妇供养他。

但相信亚哈怎么也想不到，以利亚竟然藏身在耶洗别的故乡西顿。华伦‧魏斯比牧师说，“世上最安全的地方就是在神的心意中。”

孙德生弟兄在所写的“神的门生”这本书里说，“以利亚在基立溪受操练而成长的信心，如今在撒勒法已经鲜花怒放。”亚哈忙着找以利亚，却忽略了他身边的俄巴底。

俄巴底的信心不如以利亚，但他所做的，是尽他所能的。

神安排他们二人相遇，以利亚要俄巴底告诉亚哈，说，“以利亚在这里。”但俄巴底深怕自己一离开以利亚，耶和华的灵就提以利亚到他不知道的地方去。因为他晓得，亚哈要杀以利亚，神必然会保护他。若告诉亚哈说，以利亚在某处，到时王找不着，怪他胡言，就必杀他。所以俄巴底才会对以利亚说，“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？”

为了免除俄巴底心中的这层顾虑，以利亚对他说：“我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”

有了以利亚的保证，俄巴底才去迎着亚哈，告诉他。圣经说，“亚哈就去迎着以利亚。”亚哈见了以利亚，劈头就说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”

以利亚为了证实所言不假，他信心通天，主动挑战事奉巴力的那四百五十个先知，要他们到迦密山去，使众人在那里可以分出真假，看出谁是真先知，谁是假先知。亚哈就差遣人去招聚以色列众人和先知都上迦密山。

后来我们都知道在山上发生了什么事。巴力不能从天上降火显应，因为它根本不是神。时候到了，到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的名行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。”

圣经说，“于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。”我们可以想象那壮观的画面。

列王纪上18章39-40节，经文记载，“众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是神！耶和华是神！’以利亚对他们说：‘拿住巴力的先知，不容一人逃脱！’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”

解决了这四百五十个巴力先知以后，以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”

可惜，以利亚不是进一步要求亚哈悔改，也不是接着对付耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，而是对亚哈说，“你现在可以上去吃喝。”太体贴亚哈了。结果呢，亚哈上去吃喝完了，不但不悔改，回去以后，就将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉王后耶洗别。

耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”说这狠话来。圣经说，“以利亚见这光景就起来逃命。”

我们要问，以利亚的朋友在哪里？以利亚跟我们是一样性情的人，他也需要朋友的扶持。但他没有与敬畏神，守神训词的人作伴。

俄巴底对他说，“耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？”可能真的没有。他以为为耶和华万军之神大发热心的，只剩下他一个人了。以利亚灰心到在罗腾树下求死。

神向以利亚透露一件事，有一个更渴慕倚靠圣灵的以利沙，就要起来接续他。神的慈爱遍满大地，没有人能独占。属灵的同伴能帮助我们看见自己的盲点，但我们要心存谦卑，才能够在属灵同伴的安慰和鼓舞之下，越过情绪，继续向前。

请我们一起祷告：
主啊，你是以利亚的神。你喜悦以利亚的心志和能力，但你让我们看见，以利亚在孤单软弱时，可能做出最坏的决定。你要我们与敬畏你，守你训词的人作伴，有属灵的同伴。你的话，是我们脚前的灯，是我们路上的光，使我们不在天路上绊跌。我们思想所行的道，就转步归向你的法度。愿你用你的训言引导我们，用你的圣手扶持我们，使我们行事能荣耀天父。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。