读经：箴言6章16-24节

金句：马太福音5章3节
“虚心的人有福了；因为天国是他们的。”

神是说话的神。早年许多年代，神借众先知说话，现在祂借着自己的儿子亲自说话。在这末世借着祂儿子晓谕我们。

登山宝训不是在讲得救之路，乃是得救以后的“结果”。不是因为这样行，所以在天国里，而是因为他们在天国里，所以会有这些表现。

马太福音5章48节，耶稣说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”

神眼中的标准，就是神自己，因为人是神按着自己的形象样式造的。人应当像神，从神赐下律法就隐含着这层意义。

比如出埃及记22章25-27节，神说，“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。”

律法为什么这样定规？神说，“因为我是有恩惠的。”律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的，在在反映出神的本性。

然而，谁能完全像神一样呢？除非经历圣灵重生，又靠着神的恩典，否则无人能做到。

耶稣的“登山宝训”不仅阐明我们应该努力达到神的理想，同时也告诉我们，世上没有人可以达到这样的完美境界，除非我们虚心倚靠祂。

耶稣说，“虚心的人有福了；因为天国是他们的。”

“虚心”就是“时时倚靠神的心”。孙大中感到我需要“给我力量的主”赐给我爱心和耐心，否则很多圣工靠自己根本做不来。

除非“不再是我，乃是基督”，否则谁能够像天父完全呢？能“像天父完全”的只有爱子耶稣。而神已经预定我们效法祂儿子的模样。基督徒“像基督”那样美善的“存心”和“言行”，唯独是借着耶稣基督来的，不是出于自己。

大卫说，“你是我的主，我的好处不在你以外。”除非照神的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新，叫我们因祂的恩，活出新生的样式，否则我们没有一个能像天父。

唯独经历信仰上的转变，被圣灵充满。主说，“这事在人是不能，但在神不然，因为神凡事都能。”保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”神能照着在我们心里运行的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。祂能。

所以，要靠主。若要靠主，那就非要虚心不可了。保罗向我们展现了“不靠自己，只靠叫死人复活的神”的美好见证，让我们晓得什么叫“在信上富足”。

今天这个世界的样子不是这样，是夸耀自己，是爱宴乐不爱神的。对于耶稣所说的“有福”是“死在过犯罪恶之中”的人心里抗拒，心中嘲笑的。

世人说，“好好为自己打算”，好好表现自己。这世界的样子，就是倚赖自我，只相信自己的力量，表现自我，完全不在意神。是没有灵性，心里如同野驴的“以实玛利”。

神喜悦的是顺服的“以撒”。父亲亚伯拉罕要以撒作什么，他就作什么。而承受应许的是以撒，不是以实玛利。

我们的问题不是软弱，而是“自以为有力量”。

箴言28章26节，所罗门说，“心中自是的，便是愚昧人。”那些倚仗自己聪明的，是愚昧人。神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。

那些别无倚靠，绝对信靠神的人就有福了！

基督的生命和工作在他们身上能够不断延续，他们就因基督的能力而变得刚强。基督徒的快乐与幸福并不依附于会变的人、事、物，而是神。

路加福音6章20节记载，“耶稣举目看着门徒说：你们贫穷的人有福了；因为神的国是你们的。”

请留意，主所说的“贫穷”是“灵里”的贫穷。这些跟随祂的人，不被属世的灵所拥有，结果就是被祂的灵所充满。

亲爱的朋友，当你面对神时，你内心的态度如何？得救不是你个人的“修养”问题，而是你在神面前的“态度”问题。是“谁坐在宝座上”的问题。

你是骄傲自满，自信、自恃、追求自我表现？还是愿意在灵里贫穷，倚靠神的慈爱？你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效就是由心发出。

“天国”的基本含意就是让神掌权作王。神作王掌权带来的能力，带来的福分，带来的生活，带来了新的境界。那些不要耶稣作王的人，自然不会求告主名。

我们能口称耶稣基督为主，是因为神赐给我们新的心，新的灵使然。是神在我们心里动了善工，叫我们这些死在过犯罪恶之中的人活了过来。神使我们灵魂苏醒，我们才会脱离自我。

不以神为他的倚靠，坐在宝座上以为“自足”的人，在神面前只会“自以为义”，“自我封闭”。以为他是富足，已经发了财，一样都不缺。不以神为他的力量。就不会说，“耶和华我的力量啊，我爱你！”不会。他只会说，“I did it my way.”只会一切围绕着“我”。

你以为你很好吗？你以为自己配进神的国吗？不，你对神要做的事是盲目的，你连“看见”神的国都不能。你不知道神要做什么。耶稣对夜里来见祂的尼哥底母说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”

是神在你心里动工，你意识到你灵里的“贫穷无助”，才会转向神。你对自己“不足”、“贫穷”的认知，才使你开始有分于天国。

你意识到属灵的需要，并盼望从神得着供应。那一种灵里的感觉，使你渴慕要多知道，你开始有了属灵的胃口，开始喜欢听道，喜欢属灵的事，并且得着神的言语就当食物吃了。

你甘愿从心里顺服神，接受祂的治理。你的“虚心”就把“骄傲”拉下宝座，让神登上了宝座。

耶稣不是要我们以“贫穷”本身为乐，刻意追求没有财富。圣经教导我们，要以神为乐，若财宝加增，也不要放在心上。保罗知道如何处缺乏，也知道如何处丰富。他靠着那给他力量的主耶稣。任何时刻都不高举自己。

哥林多后书4章5节，保罗说，“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣做你们的仆人。”

虚心的人时常意识到不是凭自己。而是像保罗这样，常常感到来到能力的尽头，花很多时间在祷告。他知道离了主，自己就不能做什么，只能倚靠神的恩典与怜悯。

保罗不是“小”看自己，而是“少”看自己。虚心的人心里常常想的是神，而不是自己的能力。他想的是神的旨意和恩典，是神对他的怜悯和大爱。因为你“少”看自己，你才会“脱离”自己。

主是好牧人，祂会为自己名的缘故，引导我们走义路。我们只要持续把焦点放在祂身上，仰望祂。因为知道我们本是无有的，而主有我们所需要的一切。

灵里贫穷的人，就是永永远远倚靠神慈爱的敬虔人。他感到除神以外没有避难所，神就显大能帮助他。保罗说，“我喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

亲爱的朋友，你喜欢夸自己的软弱还是夸自己的能力呢？很多时候我们喜欢夸自己的成功，自己的成就，有一点点属灵经历就到处去讲。你看，要一个人放下“自我”是多么难哪！

而神创造我们，祂完全认识我们。祂叫自以为富足的人空手回去，叫饥饿的得饱美食。

在信仰的路上，从来不是人的工作，而是神的恩典。基督教的精神就是“一切都是恩典”。诗篇46篇10节，神说，“你们要休息，要知道我是神。”

基督教信仰是以“需要”的“自觉”作为开始的，你知道不能救自己，才会存温柔的心领受那能救你灵魂的道。但以为能够自救，高傲的眼就让你看不见神，以及祂的国。

那些承认灵性贫穷，向神呼求说，“神啊，开恩可怜我这个罪人吧！我没有办法。”这样的“困苦人”，他们一呼求，神就垂听，也救他们脱离一切患难。他感到一无可靠而投靠神，让神在他心中作王掌权，神就把国赐给他们。

耶稣说，“有福啊！天国是他们的。”

法利赛人仗着自己是义人，以为自己有从律法而来的义，藐视别人。马太福音5章20节，耶稣说，“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

罗马书7章18节，保罗说，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”

法利赛人拒绝耶稣，等同于当着“努力要进入天国的人”面前，把天国的门关了。自己进不去，那些想要进去的人也被他们拦着。

保罗认清现实，他说，“夸口的当指着主夸口。”并感到他今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。神要在我们身上做成一切。唯有仰望祂，被祂充满，我们口中的言语，心里的意念才能蒙祂悦纳。也唯有紧紧倚靠祂，我们才能成为世上的光和盐，活出与世人不一样的人生。

请我们一起祷告：
主啊，虚心的人有福了，因为他们将在信上富足。士每拿教会感到贫穷，却是灵里富足的，因为他们在逼迫中时时倚靠你。老底嘉教会在物质上很富有，在灵里却是极度贫穷。因为人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。你看他们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。他们把你关在门外，以致你要站在门外叩门。你看重我们灵里对你的态度，那些只在口里说“主啊！主啊！”的人，你说，不能都进天国，因为许多还是自己坐在宝座上。但在天国里那些有福的人，都是虚心，感到任何时刻不能离开你的。主啊，若是离了你，没有你的性情，我们就不能被人认出是天父的儿子。帮助我们更懂得倚靠你，愿你在我们身上被尊为大。父啊，感谢你，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。我们虽是软弱，你是全能的，你能成就一切。但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。