读经：马太福音11章2-6节

金句：以赛亚书61章1-2节
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”

在耶稣刚刚出来传道，还没有选召十二门徒之前，已经在耶路撒冷出名了。那些上去过节的加利利人，看见耶稣在耶路撒冷过节所行的一切事（包括洁净圣殿），就接待他。

耶稣的名声远播四方，也传回了家乡拿撒勒。拿撒勒乡民知道本乡出了一个能行神迹的先知，就是马利亚的儿子耶稣时，他们简直不敢相信，这个在耶路撒冷造成轰动的拿撒勒先知，就是这个其貌不扬（没有佳形美容）的耶稣。

过去，在会堂里没有人注意到他，现在耶稣出名了，他的家人，朋友，邻居，都很想来听。当耶稣照着平常的习惯，在安息日进入会堂，有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处。就是旧约以赛亚书61章1-2节，耶稣读出经文，说，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”

以赛亚书的经文原文是说，“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。”

耶稣停的地方很重要，他停在“报告神悦纳人的禧年”，没有继续读下去读“神报仇的日子”。为什么？因为耶稣第一次降世是要成就神为人预备的救恩。约翰说，“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”所以耶稣在读以赛亚书的时候，就停在“报告耶和华的恩年”这里。

之后耶稣把书卷起来，交还执事，就坐下，会堂里的人都定睛看他，要听他讲道。这时耶稣对他们说：“今天这经应验在你们的耳中了。”意思就是你们所听见的传闻，听见我所做的，就是这经的应验，我就是那要来的弥赛亚。经上所说的，就是我，我就是给人带来禧年盼望的基督。

这让现场的乡民感到太惊奇了，这个人竟称自己是基督？怎么能这样呢？他不过就是修理房子，做些苦力的一个木匠，我们对他知道的一清二楚。“耶稣啊，要我们不轻看你，那你就行神迹吧！我们听见你在迦百农所行的事，你当行在自己的家乡里。”

加利利人要的就是看神迹，之前耶稣曾对从迦百农来迦拿找他的大臣说，“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”

祂感叹，“没有先知在自己家乡被人悦纳的。”当耶稣宣告神的恩典要临到外邦人的时候，拿撒勒会堂的乡亲更是怒气满胸，起来撵耶稣出城。他们甚至把耶稣带到山崖，要推下去（把他治死）。但神的时候还没到，耶稣从他们中间直行，过去了。

耶稣在拿撒勒会堂，宣读这几节以赛亚书六十一章的经文，应用在祂自己身上，是用了七十士译本，所以经文有些差异。“耶和华的恩年”就是摩西之约里的“禧年”。

利未记25章10节记载，“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”

以色列人的地，是神按各支派给他们分好的。到了禧年，地业要出买主的手，不可垄断。

以色列人穷困的时候“卖地”，其实是类似租赁。让人租他这块地来耕作，到禧年时便“期满归还”。

土地的价格按照“下一个禧年以前还剩余的年数”的出产市值来计算。离禧年还久，那价格越高，离禧年越近，价格就越低。因此在实行上不会有“趁火打劫”，“趁人有难，逼人贱卖”的情形。

利未记25章23-24节，神说，“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。”

卖地的人若是渐渐富足，能够赎回了，就要算出卖地的年数，把剩余年数的价值还那买主，他就可以收回自己的地。

利未记25章17-18节，神说，“你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神；因为我是耶和华你们的神。我的律例你们要遵行，我的典章你们要谨守，就可以在那地上安然居住。”

这是神给以色列人很理想的设计。神的律例里面隐藏着公平、正义与慈爱，是社会安定的基石。

地是神的，若是土地蒙神赐福，神能让一年的土地收成足够吃三年。

利未记25章19-22节，神说，“地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。你们若说：‘这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？’我必在第六年，将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。”

若是神咒诅地，人就是加倍辛苦，必须汗流满面才得糊口。盼望多得，所得的却少；收到家中，神就吹去。因为不降甘露，地也不出土产。

在“禧年”之前，会先经过七个“安息年”。出埃及记21章2节，神定规，“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年，他可以自由，白白的出去。”

无论什么原因被卖为奴，到第七年就可以自由。申命记15章1-2节，神又说，“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。”

以色列人进到迦南地以后，从来没有实行过禧年，甚至连第七年的安息年都没有。只有西底家王实行过一次，后来又反悔。记载在耶利米书34章8-17节，“西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。此后，有耶和华的话临到耶利米。所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了；后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。因此耶和华的话临到耶利米说：‘耶和华以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：‘你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。’只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。所以耶和华如此说：‘你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。’”

因为他们不敬畏神，没有真正爱神和爱人的心。

“禧年”是指向耶稣在千禧年要做的事，记载在以赛亚书六十二章，透过主耶稣的救赎，我们得自由。

将来被称为“圣民”的“耶和华的赎民”所得的福分，将远远超过被掳归回后属世耶路撒冷百姓所得的。因为那是“在上的耶路撒冷”（教会）所期待的盼望，在地上的实现。

“教会”是保罗在加拉太书4章26节所说的“在上的（也就是天上的）耶路撒冷”是“甘心自主”，在主掌权的日子，甘心牺牲自己的，而不是“被律法制约”的旧约选民。是主耶稣从仇敌手中掳回来，释放得自由，甘心服事神的“属神的子民”。

当约翰被希律关进地牢，他在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”

约翰心里有了怀疑，他可是给耶稣作见证，亲眼看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在祂身上的，怎么自己倒怀疑起来了呢？可能约翰在暗无天日的地牢里，看环境变得很沮丧。耶稣并没有“手拿簸箕，扬净他的场；把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

耶稣并没有立即施行审判，却是广施怜悯。这让约翰感到很疑惑，就打发两个门徒去问，“那将要来的是你吗？还是我们要等候别人呢？”

路加福音7章21节，路加记载，“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的、受灾患的、被恶鬼附着的；又开恩叫好些瞎子能看见。”约翰的两个门徒看见了，也听见了。耶稣要他们把第一手资料带给地牢里的约翰。耶稣说，“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰；就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”

耶稣不是直接回答说，“是，我就是要来的那一位。”或说，“将要来的那一位就是我。没错！”

他用所展现的“爱的行动”回答了约翰。因为这些事都是旧约先知预言基督要做的。以赛亚书35章3节和6节，经文说，“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”

耶稣从来不是只用言语讨论爱有多美丽，祂就是直接去爱。以赛亚书53章4节，经文说，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”马太就以耶稣爱心的行动，引证这处经文说，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”

耶稣在旧约留下了许多“指纹”，直到祂出现在人前。因为神在爱子里重新创造我们，基督的信仰就是能够“产生行动”的信仰，也是必须用行动来证明的信仰。主自己已经给我们作了榜样，叫我们照祂所行的去行。

主耶稣对起来试探祂的律法师讲完了“好撒玛利亚人”所行的之后，就问他，“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”律法师说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行罢。”

约翰福音14章12节，耶稣对门徒说，“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”

“行动”永远比思想或理论更高贵，在神悦纳人的禧年里，神国度里的真子民，不但人人敬畏神，人与人之间也充满了公义和爱心，喜爱真理，追求圣洁。经历头一次复活，在圣灵里重生的人，要与基督一同作王一千年。认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

你在其中吗？你真的是被拣选的族类，真的是有君尊的祭司，真的是圣洁的国度，真的是属神的子民吗？不要只在理念上认为，像主这样，用行动来证明吧！

请我们一起祷告：
主啊，愿你用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。当你掌权的日子，我们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：“你该认识耶和华”，因为从最小的到至大的都必认识你。你赦免我们的罪孽，不再记念我们的罪恶。是的，父啊，我们若在光明中行，如同你在光明中，就彼此相交，你儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。帮助我们因为你的真道，在爱心和信心上大有长进，靠着你的恩典得胜败坏的老我，进入你的“己”里面。父啊，愿你的旨意行在我们中间，如同行在天上。愿荣耀归给你，从今直到永远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。