读经：路加福音10章1-3节；使徒行传13章4-12节
金句：使徒行传1章8节
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
借着创造，“诸天”述说神的荣耀。借着救赎，“神的百姓”述说神的美德。
以赛亚书43章21节，神说，“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”
亚伯拉罕蒙神选召，成为全世界蒙福的“管道”。他的后裔成为“以色列国”，这国是神心意中“不拜偶像，单单事奉耶和华，以耶和华为神，由神治理，述说神的美德”的国度。
耶和华是闪的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各（以色列）的神。
申命记32章8节，摩西提到，“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”
万民疆界的基准是“以色列”，是绕着神的选民在发展。
申命记11章11-12节，神说，“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”
“亚伯拉罕的子孙”就是“行亚伯拉罕所行之事”的人。旧约的以色列国成了教会的雏型。“从以色列生的，不都是以色列人；惟独那应许的儿女，才算是后裔。”
加拉太书3章29节，保罗说，“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”
神赐福给亚伯拉罕，因为他听从了神的话。亚伯拉罕怎样因信称义，我们也是在顺服的行动中，显明是亚伯拉罕的真子孙。
以色列人出埃及时，借着神的大能他们离开埃及为奴之家（就预表他们脱离罪的权势），因神的律法（就是神的话）和会幕（代表神的同在）得以昌大。在旷野得着神的供应，被神训练，至终进到应许之地。
神要怎样使有罪的人与祂和好，借着中保与祂相交？借着摩西的书，神给了进入圣约的百姓初步的启蒙。
摩西写下神的意图，和预表基督的事。因此约翰福音5章46节，耶稣说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。”
马可福音4章26-29节记载，主耶稣又说：“神的国，如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷，是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”
启示录14章14-16节，约翰说，“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割；因为收割的已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”
约翰福音4章35-36节，耶稣说，“你们岂不说：到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生；叫撒种的和收割的一同快乐。”
马太福音9章35-38节，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”
耶稣是“庄稼的主”，我们是祂的工人，是与祂同工的。
五旬节那一天，原本胆怯不敢认主的彼得和十一个使徒，他们勇敢起来讲道，听的人都感到扎心。
神赐下律法，摩西把律法带下山的那一天，以色列百姓因为拜金牛犊，那一天百姓中被杀的约有三千人。
西奈山的五旬节，死了三千人。但耶路撒冷的五旬节，那一天因为彼得的讲道信主的，也有三千人。使徒行传2章41-42节，经文说，“于是领受他话的人，就受了洗；那一天，门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”
这些基督用自己的血从人间买来的人，就作了初熟的果子，归与神和羔羊。神的国，就这样渐进扩展。
“传福音”，“收割天国的庄稼”不是凭着人的血气，而要倚靠圣灵，要多多在圣灵里祷告，必要时要禁食，要恳切呼求庄稼的主。
彼得前书1章12节，彼得说，“那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”
使徒行传1章8节，主说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
人能够“传”是出于圣灵，人能够“信”也是出于圣灵感动，是圣灵主动参与，施恩，以致能够让听的人信主。
天使很惊奇地察看神的作为，并且他们愿意“详细”察看。提姆‧凯勒牧师解释天使“很着迷”。天使很着迷地看着福音所带出的果效。为何天使看得那么仔细？因为神“并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”
所以，论到这救恩，天使只能详细察看，看得很着迷，并且为承受救恩的人效力。但祂们没有经历。
当耶稣传道一段时间以后，离开了加利利，经过一个又一个的村庄，来到犹太境界约旦河外。他设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己要到的各城各地方去。
这件事只有路加记载，马太、马可和约翰都没有记。这七十个门徒，耶稣差他们两人一组，两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。
换句话说，耶稣随后也会来到这些城和这些地方，他们是耶稣的先遣使者。他们要去的地方很多，而且时间有限。先前耶稣已经差遣十二门徒，先往以色列家迷失的羊那里去，传天国的福音了。耶稣给他们能力权柄，制伏一切魔鬼，医治各样的病症，差他们出去。但当时，还不让他们到外邦人的地方去，因为当时犹太人感到和别国的人亲近来往，是不合例的。
耶稣要他们先往以色列家去，因为他看这些困苦流离的人，如同羊没有牧人。过了八、九个月之后，主又设立七十个人。显然这七十个人的短宣很成功。路加说，“那七十个人欢欢喜喜的回来说：主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”
随着福音所传到的地方，撒但就被捆绑了。而那些曾经被撒但捆绑，活在黑暗中的人，就得了释放。
路加福音10章18-19节，“耶稣对他们说：‘我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。’”
他们传道大有果效，能够得胜，是因为主把权柄给了他们。他们欢欢喜喜的回来报告，路加福音10章20节，主却提醒他们，“然而，不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”
什么意思？不要骄傲，不要因为已经经历这些神迹奇事而自满，要因为跟主有实在的亲密关系而欢喜。要因为自己的名字记录在天上，确定是在基督里蒙恩，为此欢喜快乐。一切都是出于神的主权和拣选。
路加福音10章21-22节，路加说，“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父阿！是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”
到了使徒行传13章1-3节，路加又提到，“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”
当安提阿教会打发保罗和巴拿巴，去做圣灵召他们作的工。他们就坐船往居比路去。居比路就是今天的塞浦路斯。保罗、巴拿巴经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人；他也请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。
“方伯”就是当地的行政官。士求保罗是明理人，听说有两位旅行布道家来到居比路，就邀请巴拿巴和保罗一起来，想要听神的道。结果这个名叫巴耶稣的犹太人，就像巴兰，要从中作梗，抵挡使徒，叫方伯不信真道。
这时候保罗出面果断的斥责巴耶稣，叫他瞎眼，暂且不见日光。巴耶稣的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。
保罗和巴拿巴同心事奉，互补不足，灵活应对，做成圣灵召他们作的工。他们到了好些地方，结束第一次宣教旅行后，就回到安提阿教会，他们聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。
我们也要求主使我们灵命丰盛，在传道的事工上满有圣灵。免得我们徒然讲说，却没有救人灵魂的力量。神有“使不可能变为可能”的大能，让我们常常屈膝在祂面前向祂求。
谨记，只有充满圣灵和祷告的教会，才能差派出充满圣灵、祷告大有能力的宣教士。
请我们一起祷告：
主啊，若不是你建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是你看守城池，看守的人就枉然儆醒。我们不过是卑微的瓦器，但你却定意要在我们身上显出莫大的能力。主啊，你一动工，事就成了。“福音”本不是人间的学问，是你自己的启示。也不是人们想要得救，而是你拣选他们，预定他们得永生，又使灵风吹来，使他们灵魂苏醒。若不是你怜悯我们，我们所关切的，就只会是今世的生活。是你借着圣灵给了我们属灵的胃口，又使我们有属灵的心思、悟性和见解，至终叫我们领受在你里面的一切丰盛。主啊，当我们传福音的时候，帮助我们意识到这乃是属灵的争战，需要在灵里等候你，听从你。在圣灵和祷告的能力间经历到你。感谢你把安提阿教会的榜样放在我们面前，使我们知道要全然依靠你。帮助我们每次传福音的时候，都从灵里对你的大爱，和福音对世人的好处有全新的感受，使我们是迫切的要与人分享。愿我们的教会都是充满圣灵和祷告的教会，所差派出的同工，都能够将佳工硕果呈现给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
