读经：诗篇2篇
金句：诗篇110篇2节
“耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”
迈尔博士在介绍大卫的时候提到，约柜抬回来之后，以色列有一段休养生息的机会，但这太平岁月很快就被接踵而来的大小战事所中断。
四围诸国有的组成联盟，有的单独一国，起来敌对大卫，正是“外邦喧嚷，列国动摇。”但“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”
之前大卫倚靠神，三败非利士人。历代志上18章1-2节记载，“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄；又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。”
按照撒母耳记下8章1-2节所记，“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。”
神要拯救被非利士人长期辖制的以色列人，在士师时代，先是借着参孙“报复非利士人”起了头，之后却是大卫彻底把他们治服。大卫夺取了他们的防营，和军事要塞。
又攻打不断扰害以色列的摩押。历代志上11章22-25节记载，“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。”
我们不但看到战役的结果，也看到参与战役的勇士他们的勇猛。民数记24章17节巴兰预言，“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”
诗篇110篇1-2节，神的灵借着大卫的口说，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”
神借着大卫所行的，预表必要作王的基督所要做的。哥林多前书15章25节，保罗说，“基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”
诗篇第二篇，神膏永恒中所生的爱子，在锡安祂的圣山上，立祂为君王。诗篇2篇7-9节，“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
这是再一次基督的灵感动大卫，借大卫的口说的。耶稣说，“给我作见证的就是这经。”
马太福音22章41-46节记载，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说，是大卫的子孙。耶稣说，这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主；说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你脚下’？大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？他们没有一个人能回答一言；从那日以后，也没有人敢再问他什么。”
法利赛人不承认耶稣是基督，他们查考圣经知道基督是大卫的子孙。可是问题来了──大卫既自己称祂为主，祂怎么又会是大卫的子孙呢？
大卫的这个“后裔”，又是他的子孙，又是他的主，这个问题法利赛人没有一个人能回答。但后来有一个法利赛人给出了正确答案，谁呢？使徒保罗。答案在哪里？在罗马书1章3-4节，保罗说，“论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
当非利士人和摩押人都被治服后，撒母耳记下8章3-5节又记载，“琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。”
当时大卫在北方争战的时候，以东却乘虚而入，入侵犹大南部，大卫陷入必须“两面作战”，情势顿时变得很紧张。
大卫差派约押回师反攻，他自己则在神面前切切祷告。结果约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。正在胜利中，那时，大卫写下诗篇60篇这首金诗，叫人学习信靠神，交与伶长，调用“为证的百合花”。
后来以东人被击杀的，不止一万二千人，而是一万八千人。撒母耳记下8章13-14节，记载，“大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”
你说“到底是杀了亚兰还是以东？”如果对照历代志上18章12节，“洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。”就晓得是“以东”。可能以东跟亚兰结盟，也把它视为是亚兰军。约押领军，却是亚比筛立的战功。亚比筛是大卫的姐姐洗鲁雅的儿子，是大卫身边的勇士。
诗篇60篇前面有这样一段话，“大卫与两河间的亚兰与琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。”
所以是大卫击杀的，也是约押击杀的，也是亚比筛击杀的。
列王纪上11章14-21节记载，“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔。先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。他们从米甸起行，到了巴兰；从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老；法老为他派定粮食，又给他房屋田地。哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：‘求王容我回本国去。’”
可见大卫和约押还在的时候，以东是完全不敢轻举妄动的。
当战局不利的时候，大卫带着等候的信心，向神发出呼求。诗篇60篇4节，大卫说，“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。”
神既然将大卫从羊圈中召来，立祂为以色列人的王，他就无惧于仇敌的威胁。知道神必定保守信靠祂，敬畏祂的人。
因为是神要成就这事，大卫就在完全的平安里预见到得胜的结果。诗篇60篇6-8节，大卫说，“神已经指着他的圣洁说：我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西也是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，摩押是我的沐浴盆。我要向以东抛鞋。非利士阿，你还能因我欢呼么？”
在战果揭晓之前，大卫就满有信心说这话。创世记15章18-21节，神应许亚伯拉罕，“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地；就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。”
大卫知道以色列国的疆界应该到哪里。果然神把得胜赐给大卫，胜利的果实延续了很久，直到南北国分裂，北国以色列在亚哈死后，摩押人才成功背叛以色列。南国犹大到了约兰年间，以东人才成功背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
诗篇60篇9-12节，大卫说，“谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？神阿，你不是丢弃了我们么？神阿，你不和我们的军兵同去么？求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。”
大卫在写这篇诗篇的时候，争战还在继续，还有坚固城要攻克，以东向来是易守难攻，以东人自诩他们“如大鹰高飞，在星宿之间搭窝”，但是神能从那里拉下他们来。有神帮助，大卫和他的军兵就能施展大能，因为践踏敌人的就是祂。
今天不信神的人，因为心中无神，空谋妄想，要挣脱神从来没有给过他们带来的捆绑。他们感到受捆绑，是因为不爱那能使他们得自由的真理。
神只会帮助人脱离捆绑，而不会捆绑人。人是神按着自己的形象样式造的，应当敬畏神，爱祂，乐意事奉祂。但罪入了世界，人与神隔绝，因着恶行，心里就与祂为敌，行动一致地要反叛神。
神不会因人的反对祂，就困惑、沮丧，不知道下一步该怎么做？祂始终坐在天上的宝座上，谁能憾动祂？天有何惧地？神没有“坐立难安”，甚至紧张到站起来，祂坐在天上笑他们。
但是当司提反殉道时，看见天开了，人子站在神的右边。因为主爱祂的圣民，要把他们接到荣耀里。史丹利牧师离世前，对关心他的人说，“在主的荣耀中再见吧！”
主给我们的是何等荣耀的盼望。
当人竭力抵挡神的时候，神启示天上的反应。祂笑了。神笑什么？祂笑那些不自量力的君王与统治者。他们不过是“用脚踢刺”。
祂一面宣告，一面对抗拒祂的人采取行动。有句话说，“神要叫谁灭亡，就先任凭那人发狂。叫他在最得意之时，蒙羞败亡。”
耶利米书10章10节，经文说，“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。”
基督必要作王，祂的国没有穷尽。祂从锡安伸出祂的铁杖，像打碎窑匠的瓦器，把它们通通打碎。那些向神强嘴的人，才发现自己是多么不堪一击，才晓得人类的历史是一直掌握在神的手中的。
那些始终存着虔诚敬畏的心，事奉神的人就有福了！世上的国必成为我主和主基督的国。神衡量人的原则只有一个，就是看他如何对待神的儿子。是把祂钉十字架，还是把自己献给祂？当末日来到的时候，不是你审判基督，是基督审判你。在祂的怒气发作之前，凡投靠祂的，都是有福的。
请我们一起祷告：
主啊，在人间发生的事情，可能让你感到诧异，却不意外，你知道发生了什么事，也早有你应对的计划。日光之下并无新事，你的预定、拣选和弃绝、任凭，在历史中交互进行。帮助我们有信心仰望你，知道你是得胜的主。洪水泛滥之时，你坐着为王，并且是坐着为王，直到永远。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你。任何试图阻止你实现你旨意的人，都是白费工夫。听见今天这篇信息，动了敬畏的心，转向你的人，是有福的。愿你的灵引导他们，使他们认识你。不因无知而灭亡，而是拥抱你的救恩，有分于你的国度。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
