读经：罗马书2章1-11节

金句：诗篇92篇5-6节
“耶和华阿，你的工作何其大！你的心思极其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”

传道书9章3节，所罗门说，“世人的心，充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。”

但神必照真理审判他，祂必照各人的行为报应各人。因为人受造是要为神而活，是要爱神，荣耀祂。

从不思想“神治理人类的目的和计划”，不放在心上的人是愚顽人。

在这个美丽的宇宙里，我们从内心的直觉看见外在的印证，就可以无可推诿地晓得“神是存在的”。

神的存在不是人为本，把神当作客体去证明出来，而是神自己为本，把自己显明给人。我们只是从“良心”和“直觉”去领受神自己已经给我们显明的证据。

神的“普遍启示”借着所造之物，已经足以使凡不认识祂，固执己见的人，无可推诿。无法拒绝有一位神的事实。

当神审判你的时候，你不能说，“神啊，是你向我隐瞒自己。”不，神会说，“没有这回事！自从造天地以来，我的永能和神性是明明可知的。我的永恒和大能，这些你看不见的事，都是你从我造的万物中可以领悟的。”

孙大中分享过，一只小小的蜻蜓，翅膀那么薄，身体那样轻盈，能够正飞，侧飞，倒飞，在空中停住，瞬间加速，若遇到乱流，照样能正常飞行。蜻蜓的“眼睛”有着超广的视野，难道没有神吗？

何况神所造的何其多！都是祂用智慧造成的；遍地满了祂的丰富。

人应当敬拜神，称颂祂。结果，人不但不敬拜神，不但不荣耀祂，还故意压制神放在祂心里原有的本能，就是对神的认识。

“神学”就是“认识神”。我们“信神”，因为祂是真神，是活神。正确的神学一定引导人荣耀神，并向祂感恩。

神所分别出来的虔诚人，那些心里正直的人就不会按着自己的想法，凭着自己喜好的，随着自己的意思来造“神”。而是照神的自我启示信祂，默想祂。

我们多么容易把神的真实变为虚谎，把对神的看法转变为“更适合我们败坏和黑暗心灵”的“形式”和“形象”。

用自己的“欲望”代替“神的旨意”，用自己雕刻的偶像取代真实的神。自以为聪明，反成了愚拙。

愚顽人心里说，“没有神。”他的潜台词就是，“如果没有神，我什么都可以做。”

魔鬼从起初就是说谎的，它心里没有真理，它也愚弄人，叫人不顾事实。

人是为了“认识神”而存在的。被造是要为神而活。并且对神的认识若不达到目的，人生就会虚空。

人若不蒙神喜悦，他心里就没有平安。人只为自己而活，就没有真实的喜乐。

所罗门写传道书的“总意”，就是劝人敬畏神，谨守祂的诫命，这是众人的本分。并且提醒，“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

神审判众人的标准是“真理”。神是根据“事实”来作出审判。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。神必照真理审判“行不义阻挡真理”的人。你不能推诿因为“不把神当神”而来的“放纵自己”──“只要我喜欢，有什么不可以”的种种“道德责任”。要知道“十诫”不是劝告，而是“问责”。

“十诫”不是“建议”，不是建议你“最好这么做”。“十诫”反映的是神的道德本性，而神的道德本性就是人的伦理基础，因为人是按着神的形象样式被造的。

神启示的真理从来不是相对的。保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”因为是神自己本性的彰显。神亲自把十诫写在石版上，永远问责，永不失效。摩西把法版摔碎了，神要摩西再凿出两块石版，和先前摔碎的石版一样，其上的字，神再写在版上。

神的公义、圣洁和良善，不会因为人的背约就被废掉，或者调整、放松，因为神是不改变的。你不能逃避，不能装作无知。

“安息”是创造的目的，诗篇九92篇有一个标题“安息日的诗歌”。

旧约安息日不仅是适应人的需要，给人休息的日子，也是集体敬拜的日子。

利未记23章3节，神说，“六日要作工。第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”

神要旧约的百姓在第七日，过“敬拜神，与神相交，力量得着更新”的安息日。换句话说，“安息”和“恢复”就来自于“真实的敬拜”。人只有把焦点放在造他的神身上，归向神，敬拜祂，才能走出自我，卸下重担。

“信仰”就是理性对真理的归回，情感对神的爱的忠实回应，意志对神的旨意的彻底降服。不是“做多少好事”的问题，而是肯不肯把“自己”交出来，回归神人之间的“正常关系”的问题。

神要人在第七日记念祂，与祂同住，分享祂的安息，并且享受祂完美的创造。祂创造我们，要我们活出的生活，特色就是与祂一连串的完美的关系。

但罪入了世界以后，人虽然知道神，却不把神当神，执意要离开神，把自己拖下不信的深渊，误入歧途，作出不象样的活动。神怜悯我们，赐下救恩，要我们在祂的爱子耶稣基督里，重新得回那失落的安息。

马太福音11章28节，耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”那终极、完美的安息是在天上，那时我们歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。

人不是由得自己来到这个世界上的，除非他安息在神里面，否则他就没有真正的安息。

旧约是如此，新约，“基督徒的安息日”──主日，我们要留下足够的时间去做礼拜，敬拜神，因为神是这样设计的。七日的头一日，我们聚会擘饼。

这篇名为“安息日的诗歌”，诗篇92篇1-4节，诗人说，“称谢耶和华，歌颂至高者的名，用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音；早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。”

诗人感到身为被造的人，感谢神，赞美祂，称谢耶和华，歌颂至高者的名，是多么正确的一件事！

加拿大维真神学院前院长侯士庭博士，在他的书里说，“神在创造诸世界时，赐给人一个独特的地位，神也赐人思想和言语，去宣扬祂创造的荣耀，使人能代表所有无言无语的受造之物，表达对神的感恩。”

有一个古老的犹太传说叙述神创造世界之后，就叫众天使来到他面前，问他们对祂所造的世界有何感想？其中一位天使说，“唯一缺少的东西，就是对造物主的赞美的声音。”人被造的这样独特，能够代表所有无言无语的受造之物，用言语表达对神的感恩。

亨利‧马太说，“遍地满了神的慈爱，但赞美祂的声音却如此稀少。人人享受神的恩泽，为‘荣耀祂而活’的却寥寥无几，真令人惋惜！”

而当人尽上他本当尽的本分时，他的心是多么喜乐。从早到晚，能用正确的心境过每一天。每一天早晨醒来的时候，就记得神的慈爱，并因为神的信实广大而感谢祂！

马利亚用极贵的真哪哒香膏膏抹耶稣，在她看来是一件多么正确、合宜的事。耶稣说，“她在我身上所做的是一件美事。”是的，这本为美事。

信心带领我们迎向神，经历祂。神本为善，所行的也善。我们不断在神手中的工作中找到喜乐。

基督徒应该是全世界最安全，最快乐的人，因为他认识神。神开启他心灵的眼睛，使他看见神早已展现的“丰富的智慧和知识”。

孙大中在信徒的追思礼拜喜欢说，“这个看不见尽头的浩瀚宇宙，只是离世圣徒永远的家──‘天堂’的‘包装纸。’”

整个宇宙只是神能力和荣耀展现的“一小部分”罢了！神永远有灵的余力，祂能再造新天新地。

这个美丽的宇宙，只是神永恒中“更大之事”外面的包装，只是华丽乐曲的“序曲”罢了。

可惜这些事，“畜类人不能晓得，愚顽人也不能明白。”他们好像没有感知的能力。

神造人和动物是不一样的，神并没有把“悟性”给动物。因而鸵鸟把自己的蛋踩碎了，也不以为意。约伯记告诉我们，“因为神使它没有智慧”，不能明白那是怎么一回事。但是人是能够明白的。可惜，“属灵的眼睛瞎了”，就让人看不见一切美好。怎么办呢？到主耶稣这里来，信从祂，在与祂的相交中，你样样就都看清楚了。一切关乎生命和虔敬的事，神都已经完整启示在圣经里了，包括神开恩启示祂的救赎计划，使我们知道，我们能借着祂的爱子耶稣基督死而复活与祂和好。

但愿我们中间没有一个是不思想“神治理人类的目的和计划”的愚顽人，而都是心灵的眼睛被开启，“能看透万事”的“属灵的人”。

请我们一起祷告：
主啊，你的工作何其大！你的心思极其深！你是全能者，你的作为大哉！奇哉！你是万世之王，你的道途义哉！诚哉！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜。主啊，不认识你的恶人，纵然发旺也只是一时的表象，是将要永远灭亡的前奏。你永远是至高的，胜利永远是属于你的。你乐意加添义人力量，赐给你百姓更新的恩膏，使他们发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树，就是到老仍要结果子；要满了汁浆而常发青。因为你信守承诺，在你毫无不义。赐福我们今天所听见的，引导我们走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。