读经：诗篇16篇

金句：约伯记1章8节
“耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”

神呼召我，不是要我去追求“成功”的生活，而是要我追求“超越”的生活，优于过去的自己。不要效法这个世界，只要追随神的眼光，察验何为他所喜悦的事。在上古的世代，以诺和挪亚都是和世界对立，与神同行的人。他们选择过跟当代的人不一样的生活，不是在灵里懈怠，说“人在江湖身不由己”，而是竭力与神的心意保持理性的一致。他们跟神的关系圣洁又亲密，“与神同行”而且“得神喜爱”。

神能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前。我们理当在他恩典中尽力，努力不懈。擅自降低标准，没有努力争取那最高的成就，知道行善，却不去行，那就是我们的罪了。

耶稣基督专门，而且单单制造最上等的门徒。在他眼中，圣徒的灵魂是“最美丽的花园”。

以色列人寄居埃及后，“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”

约伯是真实的人物，不是虚构的故事。以西结书14章14节提到，“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”

以西结书14章20节，又说，“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”

这里都提到“约伯”。雅各书5章11节，主的兄弟雅各说，“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”

所以约伯是真实的人，他所经历的也是真实的。约伯“完全、正直”并不是没有罪。而是性格健全而且成熟。是行为纯正的义人，没有假冒为善，也不口是心非。他“敬畏神，远离恶事。”

约伯不但自己敬畏神，他也教导他的儿女们要敬畏神，而且经常为他们祷告。约伯不是“偶一为之”，而是“常常这样行”。

神鉴察他，对他很满意，神以他作为爱神、爱人以及爱真理的表率。撒但仔细察看约伯，不能否定约伯的敬虔，只能酸溜溜的对神说，“安全无虞的敬虔，证明不了什么！”并挑战神，“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你！”神接受撒但的挑战，惟一的限制是，不可伸手加害约伯。

神要我们不要只有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意。救恩不是“改换外表”，乃是接受新的生命。英国文学家金斯黎说，“我不要只‘拥有’一个信仰，我要一个能够支配我的信仰。”

神开恩启示的一切关乎生命和虔敬的事，都已经写在圣经里。神启示的最高形式就是成了肉身的道：基督。神已经透过圣经和他儿子，充分地启示了自己。

法利赛人追求的义，是律法“字句”的义，基督徒是活出律法要求的生命，就是耶稣基督那样行公义、好怜悯的生命。

“神学”是“生命”，不是“知识”。约翰说，“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”基督教的精髓在于“关系”，精义在于“谦卑”。

基督徒不是“信教”的，是“信基督”的，是同蒙天召“有神性情，寻求跟神建立更深入的关系，渴慕更多认识他”的一群人。跟神的启示互动而得的“真知”，使我们与基督在灵里合一。

若不是父指示你，你不会知道耶稣是神的圣者。若不是被圣灵感动，你也不会口称耶稣为主。若不是父吸引你，你更不会到他这里来。一切都是神的恩赐。

“信教”，跟“与神相交，在‘关系’中深入的认识、经历”是不同的。你可以拥有许多关于神的“知识”，却与“神”无关，魔鬼就是如此。雅各书2章19节，主的兄弟雅各说，“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。”又说，“没有行为的信心是死。”

“信心”是对神的回应，而“行为”是“信心之果”。如果你有真信心，就一定会有好行为，因为这“行为”是从信心来的。“信心”是看不见的，但“行为”却是显而易见的。

保罗在书信里勉励弟兄姐妹，“行事为人要对得起主。”“要有善行，这才与自称是敬神的人相宜。”保罗自己凡事作信徒的榜样，并且鼓励信徒“将生命的道表明出来”。我们的好处不在主以外，一切的美善都是源于他。主是葡萄树，我们是连于他的“枝子”。若离了他，自己就不能做什么。

基督徒所有“像基督”那样美善的“存心”和“言行”，唯独是借着耶稣基督来的。除非照主的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新，叫我们因他的恩，活出新生的样式，否则我们没有一个能够像他。

唯有这种“内在的改变”，才能带出源自于“清洁的良心”的外在见证。要有实际行动，不要只是口里说说，只是心里有这个意愿。必须把它行出来。爱心要表现在“行为”和“诚实”上。说了不去行，那等于空夸。

所罗门说，“空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。”你开的支票要能够兑现。

马太福音5章20节，耶稣说，“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

神看见你的信心，你的信心在神面前称义，但人非神，能够知道众人心里所存的，人就会要求看到你的“行为”。菲律宾很多地方不接受信用卡，当地人有一句“顺口溜”，“你的信用没有问题，但我们偏好现金。”（Your credit has no problem, but we prefer cash.）你的信用银行知道，但我们只收“现金”。

神是信实的，我们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。我们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

基督是我们的生命，所以我们会渴望按着圣经上的话去行。主已经胜了世界，他说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”所以基督徒每天的生活重心，就是在这世界上流露出主的生命性情。

美国国父华盛顿还没有当总统的时候，有一次和一大群朋友骑着马在农场上奔跑，最后一匹马在越过一道石墙的时候，把矮墙上的石头弄坏了几块，留下了很大的缺口。华盛顿建议大家暂停下来，把石墙补好，但其他人只是耸耸肩膀，并不打算这么做。他也就不再说什么，继续跟他们骑马前行。等活动结束以后，有一个人骑着马在回家的路上，发现华盛顿回到刚才农家石墙那里，小心翼翼地在修补着。他连忙过去，打趣的说，“哦，将军啊，像你这样的大人物，是不适合做这种小事的。”华盛顿一面检查刚补好的石墙，一面说，“不，我正适合这种尺寸。”

因为圣经教导要“爱你的邻舍”，华盛顿不但牢记神的话，而且用实际行动来实践它。

“敬畏神，愿意作完全人”的心，使得华盛顿不因为骄傲被神丢弃，而因为谦卑更被神使用。

神的恩典是白白的，却是为着荣耀的目的。他已经预先定下我们效法他儿子的模样。他把我们显在这个世代中，是要我们作“无可指摘，诚实无伪”的神的儿女。

主把我们召来，要我们与他合一，分享他自己，支取在他里面的一切丰盛，我们蒙召原是为此。他并没有给我们定很低的标准，他的“登山宝训”不是人间的道德，而是天国子民的“潜能”，是带着恩典的应许，是基督徒的“大学”。

神要我们因为在他面前认真追求，靠圣灵得生，又靠圣灵行事，使得在律法上对我们的要求，就成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主，就能脱离世上从情欲来的败坏，分享主自己的生命性情，成为他眼中“又美又善”的圣民。

主复活的大能，使我们在义上活跃。圣徒的灵魂，有如基督美丽的花园，让主感到“赏心悦目”。一个尽心的门徒，必定使得世人不是讨厌他，就是渴慕基督在他里面成就的美善，看着自己也想作基督徒。

主留教会在地上一段时间，直等到羔羊婚娶的时候。那时新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这“细麻衣”是什么呢？就是圣徒所行的义。这“义”是源于神借着基督在我们心里行他所喜悦的事。

如果我们擅自降低标准，堕落到连把外表弄得好看的“法利赛人的义”都不如，那是不能进天国的。愿我们越发郑重所听见的道理，神在这末世借着他儿子对我们说的话，恐怕我们随流失去。

请我们一起祷告：
主啊，我们是称为你名下的人，是你为自己的荣耀创造的，你的荣耀存到永远，并在地上将平安归与你所喜悦的人。敬畏你的人，什么好处都不缺。拥有你，就有永生。因为这永生是在你里面的，是你自己生命借由我们流露、彰显。主啊，我们不能只要“永生”，生命却不愿意被你改变、转化。你喜悦在我们身上看见你自己，而不是我们里面那败坏的老我。只要我们持续尊你为主，继续投靠你，你就救我们不但脱离罪的权势，而且救我们脱离自我。你没有让我们的生命沦为摘不到葡萄和无花果，里面一点美善都没有，只能留着焚烧的荆棘和蒺藜，而是成为“被成全之义人的灵魂”，我们成了何等人，都是因为你是美善的主。愿你继续用真理引导我们，使我们成为“最上等”的门徒，让天父得到最大的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。