读经：诗篇51篇1-13节

金句：约翰壹书1章9节
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

活在新约时代的我们，因信并没有废掉律法，相反的更是坚固律法。就是神写在石版上的圣言。

律法里面的道德要求，“就是到了天地都废去，一点一画也不能废去，都要成全。”耶稣亲口说，“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”

十诫说“不可杀人”。耶稣说，“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人。’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”

“拉加”是一句轻蔑人的亚兰话，意思就是“智商低”，“没头脑”，你这样骂人就是犯了基督的律法。

十诫说“不可奸淫”。耶稣说，“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”

你不把性的关系约束在婚姻里，看见妇女就动淫念，耶稣说，“你的心已经与她犯奸淫了”。

新约的道德要求不但没有废除旧约的标准，反而把旧约的律法阐释的更加完全。

那么，“不可偷盗”呢？保罗说，“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”

神不要你因为贫穷就偷窃，而要你有正当的职业，亲手作工，使自己不但足够，而且有富余可以帮助别人。

十诫要求我们“不可作假见证陷害人。”我们就要尊重真理和他人的名誉。保罗说，“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”又说，“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为。”

你痛恨撒谎吗？还是仍然活在谎言里，作罪的奴仆呢？

十诫说，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”

耶稣说，“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。”一切邪情、恶欲和贪婪都要把它治死。“贪婪就与拜偶像一样。”

希伯来书（可能是保罗借着路加写成的）13章5节，说，“你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。”保罗又告诉提摩太，“敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”不要贪，不要什么都要拥有。神没有给你，是因为你现在暂时还不需要。要对神良善意念和完美的智慧有信心。“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

主没有废掉任何一条。曾经有一个律法师，是法利赛人想要试探耶稣，就问他说，“夫子！律法上的诫命，那一条是最大的呢？”耶稣对他说，“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”

主的心意还不停留在“爱人如己”上，以后祂再赐给门徒一条新命令，要他们彼此相爱。主的要求是，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

主怎样爱我们，我们要照主的标准去爱人。约翰说，“我们爱，因为神先爱我们。”

你听见律法，心里惧怕，是因为你的心已经偏离了神。约翰说，“惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”你若存清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心去爱人，“爱既完全，就把惧怕除去。”

神在西奈山赐下律法，先让旷野的以色列民意识到祂圣洁的威严，但却是用“鼓励”的方式，使他们愿意顺服。不行才是警戒，再要不行，才把警戒“升级”，让承受后果的“严重性”驱动他们。

神赐下律法，作为我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，走在成圣的路上。

耶稣既然是为我们的过犯被交给人，是因为我们的罪；主要与我们另立新约，我们就不能再容罪在自己必死的身上作王。而要常常悔改认罪。

撒母耳记下24章记载，大卫数点百姓后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”

撒母耳记下24章17节记载，“大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”

英国清教徒神学家汤姆‧华生说，“认罪是自我控告：我犯了罪，行了恶。”我们必须控告自己，“主啊！我是罪有应得的，求你改变我顽梗悖逆的心。”

他说，“正因为我们控告自己，就阻止了撒但的控告。”在认罪时候，我们控告自己，陈明自己过犯，向神承认自己的罪孽。那在我们神面前，昼夜控告弟兄的撒但，再控告我们这些罪的时候，神就能对撒但说，“太晚了，他们已经先控告自己了。”

哥林多前书11章31节，保罗说，“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”我们自己审判了自己，自己责备过自己，就见证神的道大有功效。我们认自己的罪，神是信实的，是公义的，就照所应许的，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

我们在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也不断的洗净我们的罪。

慕安得烈认为在认罪的过程中，有以下几个主要障碍：一、对自己的罪认识不足。二、对于把自己的罪，陈明在神面前的作法怀着恐惧。三、努力把一些良善的事陈明在神的面前。四、不相信耶稣的宝血所具有的效力，以及恩典的充足。

对自己的罪认识不足的人会说，“我没有什么好跟神认罪的。”巴兰直到看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀；他才低头俯伏在地，对耶和华的使者说：“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。”

诗篇50篇21节，神说，“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。”

汤姆‧华生说，“当然，我们不能准确地列出所有罪的清单，但我们自己知道的、记得的、有良心指责的，都要清楚地认罪，才能指望神的怜悯。”

保罗说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”

神儿女最大的特权，就是认罪。你我的罪使神不得荣耀，使基督受羞辱，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”

主要我们作完全人，他说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”这是主的标准。他给我们的不是很低的标准，而是像祂那样。雅各书4章17节，主的兄弟雅各说，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”罗马书14章23节，保罗提到一句话，“凡不出于信心的都是罪。”

有一次孙大中为着未能完成的工作担心，心里感到焦急惧怕，圣灵光照我，这是罪。为什么是罪？因为我一直把焦点放在自己的“不足”上，而不是放在神的充足上。这是变相的“骄傲”，好像我要靠自己才能完成这些工作。我的忧虑否定了神的智慧，我的焦急否定了神的慈爱，否定了神的全知、全能，好像神不知道自己在做什么，好像神没有能力帮助我。很多时候，困境是让我祷告，而我却责怪神，埋怨人。要不要认罪？当然要认罪。不认罪就是继续过着“没有长进”的妥协生活。

感谢神，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

爱神的人一定时常认罪，神也一定会将救恩显明给他。神不会让要见证他救恩的人，早早离开世界，也就相对的会让他长寿。

请我们一起祷告：
主啊，我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。感谢你让我们明白“认罪”是“自我控告”并阻止撒但对我们的控告。你喜悦我们依着你的意思忧愁。你说“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”。你住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。主啊，得罪你，毫不惭愧的人有祸了，因为明显你的道不在他的心里。主啊，我们若不自诉，不自我控告，撒但就会在神面前控告我们。父神也会因为我们不肯悔改管教我们。主啊，你不但救了我们，而且要在我们的得胜中，得着喜乐和荣耀，看见自己劳苦的功效。赦免我们的自以为是，听从魔鬼的谎言，没有殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见你。帮助我们在你的道上长进。父啊，你在暗中察看，知道我们里面的恶念、虚浮的思想、对人没有怜悯，常常不知感恩。求你更新我们的心意，使我们有信心照你的话而行。但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。