读经：约伯记1章1-8节

金句：箴言14章26节
“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”

希伯来书3章1节，作者说，“同蒙天召的圣洁弟兄阿！”

有耶和华为我们的神，我们是何等有福！这“恩召”是来自天上，是我们一同蒙受的，是我们这一生最大的福气。

但我们的儿女会信主吗？不是我们有信心，他们就一定会信。因为救恩是基于神的慈爱，完全是出于恩典。保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信。”就是“借着信”，孩子若不信就不能得救，这是我们知道的。

神并不偏待人，基督为每一个人死，凡“求告主名”的就必得救。人能得救，是出于神的旨意和恩典。

神按着自己的意旨所喜悦的，在创世以前，在基督里拣选了人，预定一些人借着耶稣基督得儿子的名分，怜悯这些人过于其他的人。

圣灵在合适的时候，在这些被神所分别出来的人心里动工，使这“拣选”在各个有关的人生命中产生功效。时候到了，那些照父神的先见被拣选，预定得永生的人就信了。

他们听见真理的道，就是那叫他们得救的福音，主开导他们的心，使他们悟性得到属灵的光照，有得救的智慧，明白属神的事。他们就没有抗拒，而是顺从福音，认罪悔改，接受基督作他们的救主。主就赐他们权柄作神的儿女。

能信耶稣的“信心”是神所赐的恩典，是基督的灵在这些蒙拣选的人心里动工，使他们能够相信以致灵魂得救。

主使他们灵魂苏醒，开了他们的眼睛，他们就从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。以后他们明白是神救他们脱离黑暗的权势，把他们迁到爱子的国里。而他们的“信”就救了自己。

“信道”是从“听道”来的，人对“道”的回应至关重要。那些“想要信”的，对所听见的“命令”就会顺从，对听见的“警告”就会感到战兢，对听见的“应许”就会欢喜接受。圣灵使他们对神启示的真理充满信心，不以为是人的道，乃以为是神的道。在他们“拣选主”之前，主已经拣选了他们，并且引导他们的一生，达成父神把他们分别出来的目的。

一路都是圣灵的带领。圣灵感动我们信主，还要使我们这些有罪的灵魂，成为神在基督里“恩典的杰作”。

一个在基督里有永生的人，会“恐惧战兢的作成得救的工夫”，会努力的向自己证明，自己确实是蒙神选召的。

他们得救是“因信真道，又被圣灵感动成为圣洁”，能以得救，至终在圣洁中能见主。而我们的孩子信主，也是圣灵在他们心里动了善工，使他们能到主这里来。保罗说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”在哥林多前书12章3节，保罗又说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”

他们口里承认，心里相信，是神借着圣灵的光照，叫福音的真道在他们心中扎下了根。叫他们仿佛得着“特别的智慧”，能够认识那位真实的神，以致转眼不看虚假，定意一生要活在与父并祂独生子耶稣基督的相交之中。

当雅各、以扫出生以前，神已经预定好，已经表明，祂爱雅各，恶以扫。看似矛盾的是，神虽然没有拣选以扫，仍然愿意以扫得救。

但除非神拣选和呼召以扫，否则他凭着自己死在过犯罪恶之中堕落的本性，是永远不会选择呼求神的。

那些神不拣选的孩子，他们听见神的道，会压抑“信靠耶稣基督”的愿望，阻挡真理。一个不想信主的孩子，他总是会找到“拒绝真理”的“理由”，即使必须否定那不能够否定的。他们的“不信”就使自己不能得救。因为“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”

若不是神向他施恩，他的本性就是不要信，就是执迷不悟，就是自高自大，自以为聪明。“不信”的原因，是因为“被罪迷惑”，就心里刚硬。

人心比万物都诡诈，在最好的环境里，他也可能会不信真道，转去信从虚谎。始祖亚当、夏娃在伊甸园里就是这样。

神就任凭他们，听是听见，却不明白。他们不愿意认识那位真实的神，就活在虚谎里。结果就如一块田地，吃过屡次下的雨水，没有生长菜蔬合乎耕种的人用，而是长了荆棘和蒺藜。

但他们虚假的盼望永远不能成真。拒绝神作主，就走上了浪子的路，在恶者手下经历盗贼般的偷窃，杀害和毁坏。那些听见呼召，却不珍惜，也不愿意明白的孩子。好像撒种的把种子撒到了路旁，耶稣说，“那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。”

魔鬼一定不要他得救。我们应得的原本就是“灭亡”，“永生”是不应得的。今天，神没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们，而是把我们本来不配得的“永生”，在爱子里赐给了我们。

“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”

可惜，在神恩典面前，“积极的回应呼召”不是人们的本性反应，也不是人们的喜好倾向。世人的本相就是像先知以西结所看见的“平原骸骨”，主的灵风若不吹来，他们就毫无反应。

“不信的心”不是“证据”的问题，而是因为他里头的罪“不愿意受神的光照，不爱光，倒爱黑暗”。人会很轻易的在骄傲中把神的道丢弃。主说，“这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”

唯有蒙神怜悯，重生更新的心，才能回归“神本”信仰，接受神在基督里的启示，他们到主这里来，主就叫他们得生命，并且得的更丰盛。

被召的人多，“选上”的人却是少的。神预定“谁”得永生，是奥秘。“隐秘的事”是属于耶和华的，但“明显的事”是永远属于我们和我们子孙的。

生长在基督教家庭里的孩子，很有机会成为基督徒。因为我们晓得，我们应当以我们的孩子为“神对我们和全世界的赐与”而重视他们，将神“具有改变能力”的话教训他们。让他们看见美好的榜样，并常为他们代祷。

约伯教导他的儿女们要敬畏神，并且常为他们跟神的关系祷告。约伯不是“偶一为之”，而是“常常这样行”。挪亚敬虔的影响力是大的，他的三个儿子，闪、含、亚弗是跟着父亲进方舟的。耶和华是闪的神。正是“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”

我们的儿女容易信主，因为我们乐意定期为他们祷告，并鼓励他们成为委身的基督徒。而我们“倚靠神，经历神”的“见证”最能启发孩子。神的能力、美德、奇妙的作为，我们所听见，所知道的，要一代一代的传讲下去，像诗篇78篇4节，诗人所说的，“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒。”

只要孩子不是顽梗悖逆居心不正，向着神心不诚实，就有可能信主。

保罗勉励基督徒父母，要“照着主的教训和警戒”，养育自己的子女。使他们在主手中成为“活石”，被建造成为灵宫。

大卫说，“我们的儿子，从幼年好像树栽子长大；我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。”

神把我们的儿女从“不存在”中呼召出来，进入祂所命定的关系，带到我们家里。神在他们生命中有独特的计划，我们要帮助他们了解，他们在神为世人所定的旨意中将会有怎样的可能。按着他们不同的气质，使他们走“当行的道”，而不是我们的愿望，尤其是我们年轻时未能完成的理想。

神呼召他们进入“关系”，我们要做的就是，为他们打下信仰的根基，使他们能够在每一种关系中荣耀神。

一个孩子幼年时期信主相对容易，要趁着孩子在“可塑”的期间，心志定下之前，在他生命中打下属灵的根基，让他人生的根基是建立在敬畏神，遵行神话语上。

摩西的母亲约基别在这点上做得很成功，摩西长大了，就不肯称为法老女儿之子。申命记6章7节，神说，“也要殷勤教训你的儿女。”

当愚蒙迷住孩童的心的时候，“用管教的杖可以远远赶除。”孩童的某些智慧，是在杖打和责备之下加增的。

神所启示的真理，能成为我们孩子“主观的经历”，只要他们用信心去承受。雅各在伯特利与神相遇时，圣经创世记28章16节记载，“雅各睡醒了，说：耶和华真在这里！我竟不知道！”

神一直就在这里，雅各到了一把年纪才知道。

圣灵在一个蒙恩的人身上动工，首先就是使他对神“启示的真理”有信心。提摩太从小明白圣经，他心里“无伪之信”是先在他外祖母罗以，和他母亲友尼基心里的。但若神不施恩，耶稣“虽然在犹太人面前行了许多神迹，他们还是不信他。”

基督徒家庭的孩子，会比一般的孩子有更多属灵的知识和见识，但更需要圣灵所赐的信心，这是基督徒父母祷告的重点。

最后，孙大中列出一些，孩子们很可能向基督徒父母提出的“不信”的理由。首先，“我不能信，因为我还有很多问题没有得到解答。”

滕近辉牧师讲过一句话，他说，“要等到所有的问题，所有的困惑都得到厘清，问题都得到解决才相信的人，这样的人可能忽略了‘死亡’是不等待的。”

二、“神太圣洁了，我要等到完全戒除所有的坏习惯之后我才信。”最好的回答就是，我们本来就没有办法单凭自己的能力去克服所有的坏习惯。你要先信主，靠着主加给你的力量，你才能够慢慢戒除。

三、“等我考试通过我就信，等我病好了我才信。”不，若这是真理，现在就该信。现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子，信主最好的时间，就是“现在！”

请我们一起祷告：
主啊，你所拣选为自己产业的，那民是有福的！我们的孩子会信主吗？很有机会，求你为他们造清洁的心，让他们里面有正直的灵，有信心与所听见的道调和，能够借着你得到恩惠和拯救。你开他们心灵的眼睛，使他们有得救的智慧。听见你的声音，灵魂就苏醒过来。巴不得他们都能经历圣灵的重生，在“头一次复活”有分。我们中间所有蒙拣选的孩子，都是被神兴起抵挡时代的败坏，见证神真道的“见证人”。父在你里面拣选他们，是要使祂荣耀的恩典得着称赞。帮助我们不但自己蒙恩，所有属我们的人也都能同得这宝贵的救恩。我们把还未信主的孩子交托在恩主手中，愿你的灵继续在他们心里动工。当时候到了，你怎样叫拉撒路从坟墓里出来，主啊，你也一个一个的按著名叫他们出来，使他们在你面前行活人之路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。