读经：罗马书14章7-19节

金句：罗马书14章21节
“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”

神赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命，但有些犹太信徒无视于这些外邦人在基督里已经是新造的人，还是把他们看作是“俗而不洁净”的。必须像他们那样受割礼，守律法，才能接纳他们。

以后在使徒行传十五章耶路撒冷的大公会议之后，主的兄弟雅各决议，只要写信，吩咐外邦信徒禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。使徒行传15章21节解释了这样吩咐的“原因”，“因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”

是为了顾及犹太信徒的“感受”。雅各所作出的明智决定，是圣灵引导他和众使徒一起定意的。他们不将“别的重担”放在外邦信徒身上，而是提醒他们几件不可少的事，要求他们禁戒不犯。在这几件事上表现出尊重。这是不难做到的。安提阿教会的外邦信徒念了这信，因为信上安慰的话，就欢喜了。

他们没有改变信仰的本质，但为了爱弟兄的缘故，和犹太信徒一起吃饭时，就禁戒自己不吃血和勒死的牲畜。在对于真理认知上，在一些可以做的事上，他们愿意因为对属灵的真理还不大明白，没有把握的弟兄，为他们的良心的缘故，禁戒不做，这就是“尊重”。

犹太信徒在律法饮食的条例之下习惯了，感到不这样做是得罪神，他是为神的缘故不吃，那么你就要尊重他。

“凡物本来没有不洁净的”，我们都有这样的“知识”。但久在律法之下的犹太信徒，在良心上仍“以为不洁净”，他为主不吃，我们就为他感谢神。

许多事情不是依照你的“知识”来行动，而要用“爱心”。因为知识叫人自高自大，唯有爱心能造就人。

罗马书14章15节，保罗说，“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。”

你因为人的软弱，愿意限制自己的自由，使得犹太信徒能够喜乐的与你相交，这就是服事基督。是主所喜悦的，以后他明白过来，就会称许你过去做得对。

你不是因为“尊重活物的血”，“不吃血”而得救，而是因为凭信心领受“耶稣基督在十字架上为你流的宝血”，接受神为你预备的救恩得救。你有这样的知识，感到吃猪血很平安，那是你的良心。你要顾念信心还不够坚定，不敢吃血的肢体，为他们的良心不吃。不要坚持自己你有这自由。

保罗提醒我们，不可因食物毁谤神的工程；凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。

又或者有人坚持要守旧约的安息日。守日的人，是为主守的，你也感谢神。不要只想到自己，或者优先考虑自己，而要照神所喜悦的，彼此相顾。圣灵所结的果子之一，就是节制。

不要强人所不能，不要用自己所认为对的事情逼着别人一定照着你的意思行。而要心存谦卑，看别人比自己重要。信心软弱的，你要保护他，特别照顾他，而不是冒犯。

保罗选择不吃祭过偶像的食物，否则会冒犯到其他信徒，罗马书14章16节，保罗提到，“不可叫你的善（也就是你认为的好）被人毁谤。”

在“吃祭偶像之物”的事上，哥林多人不敢确定，看法分歧。写信问保罗，保罗的答复就是，“我不愿意你们与鬼相交。”“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”因为神是忌邪的神，这事是惹主愤恨的。

哥林多前书8章4节，保罗说，“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。”

你有“偶像在世上算不得什么”这样的知识，把偶像看作不过是“木头”、“石头”，放胆去吃祭偶像之物，并没有错。但你不能单单考量这样的事合不合真理，也要考虑这样的行为是否能造就人？

有些弟兄姐妹，他没有你那样的知识，因为“知识”没能跟上，信心软弱，跟着你吃就感到良心不安。你不能笑他。不要勉强他在对许多属灵的真理还不大明白，没有把握的情况下来配合你。他有责任努力追赶，在真理的知识上不断的长进。但认为“偶像没有什么”的你，要体恤他的软弱。你不认为自己在犯罪，可是他在良心上过不去。

罗马书14章22-23节，保罗说，“你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪；因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”

你能确定，在自己以为可行的事上，有把握去做，不会自责，你是有福的。但他不能确定，他没有信心勇敢去做，里面好像有声音责备他，他做了就感到好像在犯罪，心里没有平安。你就要留意他良心的感受。为他的良心，尊重他，约束自己在基督里的自由。

又或者他看见你吃祭偶像之物，误以为信了耶稣，还可以拜偶像，那你就使他沉沦了。

哥林多前书10章27-28节，保罗说，“倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说：这是献过祭的物。就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。”

保罗自己是这么做。主人没有明说“这个是祭过偶像的”，他就吃。若是主人清楚明说“这食物是祭过偶像的”，他就不吃。

若有信徒也受邀，他的信心软弱，告诉你所吃的食物是拜过的。你就为他良心的缘故不吃。

哥林多前书10章29-30节，保罗说，“我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由，为什么被别人的良心论断呢？我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？”

保罗不坚持自己的权利，是为了什么？哥林多后书12章19节，保罗说，“亲爱的弟兄阿！一切的事，都是为造就你们。”

今天我们有没有像保罗这样的追求？马太福音18章7-10节，主说，“这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把他剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”

“尊重”所要求的，不仅是选择做“好事”。“尊重”所要求的还是选择做“最好的”，使我们不至影响到我们跟神的关系，或别人跟神的关系。这也是保罗为腓立比信徒祷告时所祈求的。腓立比书1章9-10节，保罗说，“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”

缺少尊重，会影响一些信心软弱，或是比我们更敏感的人，叫他们跌倒。一个有爱心的基督徒，一定要留意因为缺少尊重给人带来的冒犯。

有一个青少年跟他的朋友诉苦，说，“在我爸爸心里，我只是一个逗号。”他朋友说，“你说这话是什么意思？”这个青少年说，“不管什么时候我和我爸爸讲话，他都停止讲话，先停顿。但是当我讲完以后，他立刻又开始了，好像我刚才什么都没说。我只是他话与话之间的一个‘逗号’罢了。”

这样的“沟通”会让孩子感到他所说的“毫无价值”，感到不被尊重。问题出在他爸爸“拒绝聆听”。

箴言18章13节，所罗门说，“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”箴言25章20节，所罗门又说，“对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。”

话还没听完，还没有听清楚，就作出不当的回应，不但是对人不尊重，也是自己的愚昧和羞辱。

一个习惯讲广东话的家庭，邀请一位听不懂，也不会讲广东话的朋友到家里作客。全程只讲朋友听不懂的广东话，而不讲朋友听得懂的普通话。朋友完全不懂他和家人在说什么？他心里直纳闷，“那你请我来做什么？”

基督教的精髓是跟基督的“关系”，基督信仰的精义更是“柔和谦卑”。是“舍己”，是“拒绝骄傲”。把焦点放在“自己”身上，不顾别人，只在意自己，就会表现出对他人的不够尊重。尤其今天处在一个“多元化”的社会里，“尊重”尤其显得重要。

哥林多前书10章24节，保罗说，“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”

“敬畏神”和“尊重他人”要成为我们每日行事的基础。主耶稣说，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”主要我们永远以“自己希望被人对待的方式”，来对待他人。你尊重别人，别人自然也会尊重你。

耶稣和撒玛利亚妇人在井边谈道的时候，他知道这个出来打水的妇人已经有了五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫，她正跟一个男人在同居。耶稣不是当下责备她，而是怜悯她，借着跟妇人“要水喝”的机会和她谈话。

当这撒玛利亚妇人听见耶稣说“请你给我水喝”时，她感觉她被需要，立刻她的“价值感”就回来了，“成就感”就回来了，她感到很有尊严。耶稣尊重她，让她感到自己是一个能帮助别人的人，而不是被人轻看、排斥，仿佛社会的渣滓，一个没有用的人。透过共同的话题，耶稣帮助她重新发现自己，然后把她挽回过来。主就是这样爱我们，尊重我们，让我们在“尊重”的功课上有更深的学习。

请我们一起祷告：
主啊，你是宝座中的羔羊，是我们灵魂的大牧人，你必牧养我们，领我们到生命水的泉源。谢谢你将生命的道路指示我们。帮助我们有了你的话，就去遵行。在多元化的社会里，选择尊重。把追求和睦的事与建立他人德行的事放在优先位置。主啊，你教导我们，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。我们常常付出太少，牺牲太少。常常不在意他人的权利，没有体恤别人方便与否，绊倒了他人而不自知。总是突显自我，不懂得表达对他人的欣赏和感谢，不接受他人与我们之间的差异。对人存着歧视和偏见，求主赦免。求主把我们从自我的自私中释放出来，好叫我们的生命能够自由地成为众人的祝福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。