读经：出埃及记19章24节-20章17节

金句：出埃及记20章3节
“除了我以外，你不可有别的神。”

十诫的第一诫着重敬拜的对象，第二诫则注意敬拜的方式。

耶稣说，父要我们照着祂的启示，“用心灵和诚实拜祂。”

神说，“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像。”

人对神的责任，优先于其他。启示录14章7节提到，“应当敬畏神，将荣耀归给他。”又说，“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”

哥林多前书8章5-6节，保罗说，“虽有称为神的，或在天，或在地；就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”

当魔鬼两次试探耶稣失败之后，又带耶稣上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看，对耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”主耶稣怎么回答呢？耶稣说：“撒但退去罢；因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”

从主的话里，我们知道有两件重要的事情，第一，“应当敬拜神”。第二，“单要事奉祂”。

神和在祂以外的一切存在，跟一切“不是神”、“非神”的绝对不同。以赛亚书40章25节提到，“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？”

撒母耳记上2章2节提到，“只有耶和华为圣；除祂以外没有可比的。”

神把祂的百姓从埃及领出来，以色列人清楚看出祂们所事奉的独一真神耶和华，和所有埃及众神截然不同。他们向耶和华唱歌，说，“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”

神迥别于所有被造之物，祂无限的尊荣威严，乃远超越这一切。祂超越的属性里有着至高无上的完善性。但人里面的罪性，就会本能的想要远离圣洁、真实的神，然后造出一个“要求不那么高”，可以让自己随心所欲“坐下吃喝，起来玩耍”，处处“适应我们”、“随从我们”的“假神”，来取代与我们绝对不同，绝对完全的至圣者。

会想要凭着自己的想象来“制造”和“控制”神。神知道人心所存的，诗篇44篇20-21节，诗人说，“倘若我们忘了神的名，或向别神举手。神岂不鉴察这事么？因为他晓得人心里的隐秘。”

堕落世界中的罪人，是极力想要排除一切对神的真实认识，不愿用心灵和诚实寻求神，真真实实地敬拜祂的。

当彼得经历耶稣所行“一网打上两船鱼”的神迹，看见“鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”之后，就俯伏在耶稣膝前说：“主阿！离开我，我是个罪人。”

亚当犯罪之后，听见神的声音，本能的就想要躲起来。罗马书3章11节，保罗引证经上的话说，“没有寻求神的。”英国著名学者约翰‧斯图亚特‧弥尔说，“宗教不是在寻求神，而是在逃避神。”他说，“人在宗教里面就自己安慰自己说，我已经有神了。”

然而，人是为“认识神”而存在，人对真神的认识若不达到目的，则人生必然虚空。先知以赛亚说，“我们都如羊走迷；各人偏行己路。”保罗在亚略巴古说，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”

借着福音的传扬，神要把人心从愚昧中挽回。使人从黑暗中归向光明，从撒但权下归向祂。

说到神是忌邪的，“忌邪”一词的原意为“火热”，是指神公义的怒气，也表明祂热切的爱。

神对我们的爱是完全的，祂的爱是专一、真挚、忠贞、热烈的爱，甚至达到“嫉妒”的这种程度。那是神对祂所爱的人所存的一种炽热的关注之情。当你真正拥有一样自己珍爱的东西时，你知道它需要你的保护。同样的，神因为太爱我们了，以致不能不忌邪。如果神不会忌妒，就和一个不在乎妻子是否忠贞的丈夫一样，是失职、不负责任的。

“忌邪”是神维护自己的爱。神在各方面要保护我们免受伤害。祂不允许任何东西妨碍我们与祂之间完全的爱。祂憎恨这些事。雅歌8章6节提到，“嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”

申命记4章24节，经文说，“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”

圣经用“忌邪”这个词来形容神的愤恨。哥林多前书10章22节，保罗说，“我们可惹主的愤恨么？我们比他还有能力么？”

神有权要求我们对祂专一。当我们爱了不当爱的，要感受到神的不悦。因为耶和华是忌邪的神，祂名为忌邪者。神“忌邪”是因为祂要维护爱的关系。

人不可左右神，或以为可以控制祂。“属灵的淫乱”是因为人心不爱真理，虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。

“偶像”是从人心偏邪而产生出来的，既羞辱神，又误导人。

创造我们的主，乃是永远可称颂的。神是绝对的，祂的权能是绝对的，而祂的道德要求也是绝对的。

但人胆大妄为莫过于将不能朽坏之神的荣耀，变为金、银、木、石的偶像。把神的真实变为虚谎，把对神的看法转变为“更适合自己败坏和黑暗心灵”的“形式”和“形象”。

保罗说，“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”

以赛亚书42章8节，神说，“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

“偶像”有如“虚谎的师傅”，会给人一种错觉，以为神“就是这样”。

任何偶像或画像都不能表达神全部的真理。我们把神限定在某个形像，就遮盖了祂其他的荣耀。哥林多前书1章21节，保罗说，“世人凭自己的智慧，既不认识神。”

在表达宗教敬虔上，不要凭自己的智慧，而要靠神的启示。你不能只思想基督的受难，而忽略祂的复活、掌权以及再来。我们所能知道的关乎神的事，是神开恩借着圣灵赐给我们的。不能离开神的话去想神，神不让我们得见祂“可见的形像”，就是要我们听祂的话，把心归给祂，尽心、尽性、尽意爱祂。耶稣说，“这是诫命中的第一，且是最大的。”

神的永能和神性，祂的存在既是“明明可知”，你就不能“敬鬼神而远之”。而必须用整个生命投入，专一爱祂，绝对地忠于祂。先知以利亚说，“若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。”

当神的儿子“道成肉身”到世上来的时候，祂说，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”

如果我们容许任何其他事物超过神，就等于是拜偶像。

神拣选那些承认“除祂以外，再无神”，跟随亚伯拉罕信心脚踪的“虔诚人”。他们向神心存正直，神就赐福给他们，而且无论大小通通赐福。希伯来书的作者说，神“并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”并且神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界。

历代志下16章9节，经文又说，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”

亲爱的朋友，神这样爱你，你向祂心存诚实吗？还是你的心依然在世界。什么是“世界”？任何导致你冷落基督的那些“体贴情欲”的事，就是“世界”。你理当尽心、尽性、尽意、尽力的爱主，但是你是否常常被这些“不足与基督相比”的事所取悦，把主摆在一边，以致祂常常要在门外叩门？

“敬虔”是什么意思？就是看重跟神的关系，知道自己是为祂存在，忠于祂和祂启示自己的一切话，并因为继续不断的亲近祂，与祂的心意保持理性的一致。保罗说，“你们当以基督耶稣的心为心”。

“真实的敬虔”基本要素，就是以神为中心，同时也意味着弃绝自我中心。不爱己，专爱主。

加拉太书2章20节，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

思想主对我们炽热的爱，和祂赐下第二条诫命的用意，就激励我们要专心爱祂，遵守祂的道，顺服祂。雅歌1章4节，经文说，“他们爱你是理所当然的。”

是的，爱主的人，没有自己，心里只有主。父就对这样的人说，“儿阿！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”主耶稣说，“我们要到他那里去，与他同住。”

是的，“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”神将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

请我们一起祷告：
主啊，我们专一爱你是理所当然的。但除非圣灵把你的爱浇灌在我们心里，我们是不会爱你的。一切都是出于你，都是因着你的大爱。你启示我们，不要让你有任何分享我们心中对你的爱的“对手”。你拒绝和其它任何人或事物分享我们对你的爱。你是独一的神，你名为忌邪者，不容忍任何竞争。帮助我们以你的忌邪为心，专心仰赖你。你说爱你，守你诫命的，你必向他们发慈爱，直到千代。主啊，在你心里罚恶只是一时，只到三、四代，你向我们施恩却是永远，直到千代，这正是你热切的爱的彰显。你知道我们的心多么容易败坏，你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且赐下更多的恩典。你不断用你的话激励我们，愿你今天再次借着至圣的真道、活泼的圣言，引导我们归正，教导我们学义，使我们在你里面成为完全，能荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。