读经：民数记14章11-19节
金句：出埃及记32章12节
“为什么使埃及人议论，说：祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。”
摩西上西奈山领受刻着十诫的两块石版，浑然不知山下发生的事，以色列人已经在山下造了金牛犊。
以后又在旷野的加低斯，他们悖逆神，哭号、发怨言、妄论神，不肯进迦南地。
神两次在震怒之余，要以瘟疫击杀百姓，使他们不得承受应许之地。惟独让摩西进去。这对摩西而言，是一大考验。摩西大可把握机会，赞同神对以色列人的审判。叫这些一再反抗神、向神发怨言的百姓活该承受神的愤怒。然而，摩西并没有要求神毁灭以色列人，反而是为他们求情。
出埃及记32章11-13节，经文记载，“摩西便恳求耶和华他的神，说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论，说：祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。”求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列，你曾指着自己起誓，说：“我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”
摩西没有说，“神啊，你早该这么做了。”而是作了神人之间的中保，祷告呼求神，替百姓向神求情，一如耶稣基督在父面前替我们说好话，求好处。
先前出埃及记20章18-19节，经文记载，“众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”
摩西应百姓之托，上山作他们的代求者，作了中保。摩西是按着对神心意的明白向神祷告。“神啊，这些人明明是你的百姓，是你领出来的，是因为你的恩典和能力，他们才出了埃及。求你继续施恩，继续在他们身上彰显你的能力。这事独有你能作。”
摩西的祷告不长，可说是“简短有力”。好的祷告不在于“长度”，而在于“强度”。摩西的祷告就是如此。
申命记9章18-20节，摩西回顾，“因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。”
神要摩西“不要管祂”，同意让祂灭绝这些百姓，让摩西的后裔成为大国。但摩西不是只看重自己的家，只求自己家的好处，他乃是在神的全家尽忠的。
申命记9章25-29节，摩西说，“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说：主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过。免得你领导我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。”
摩西感到神的提议会让埃及人从“动机”上以为神不守信用，对祂所拯救的人残忍。又会让埃及人感到好像神的能力不够，不能保守他们到底。
担心神若在震怒之下毁灭以色列人，会招来埃及人的议论，说，“他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。”而使神圣洁的属性，遭到误解和非议，这样一来对神的名声有损。
事实上神不能背乎自己，神领他们出埃及是要实现与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。摩西点出了最关键的一点，“神啊，你是起过誓的！”
摩西的祷告，是依据以色列百姓与神在圣约中的关系。当神试验摩西的时候，急于守护神荣耀的摩西没有任凭神，“由着神”，而是拦住神。照着他对神心意的明白为百姓代求，而摩西的代求成功了。
事实上，神没有在以色列人拜金牛犊的时候，就将他们灭绝，因为“摩西之约”的目的，乃是要“领人到基督那里去”。
摩西的代求，使百姓在神面前蒙怜悯，使神转意后悔，不发烈怒，而以色列民就因此免于灭绝。
撒但试探我们，是要诱惑人里面的邪恶，但神的试验则是要突显我们里面的良善。摩西「守护神荣耀”的祷告，反映出他灵命的成熟，是我们祷告的绝佳榜样。
英国清教徒曼顿说，“我们的祷告是否单单为了神的荣耀？是否乐意在凡事上顺服神的旨意？当我们祈求力量和振兴时，浮现在我们脑中的是什么？我们渴望是梦寐以求的掌声或是众人的喝采？当我们祈求公开的怜悯来对抗敌人时，我们内心想的又是什么？是报仇、自身的安全、个人的福乐、还是神的荣耀？”
他引用约翰福音12章27-28节，耶稣向天父的祷告，“父阿！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名。”
他说，“我们寻求神的目的岂不是为了荣耀祂的名，使祂的名不至蒙羞吗？出于血气的动机，使我们躁动难安，无法容忍受约束或遭遇拒绝。雅各的爱妻拉结一定要生孩子，不然她就要死。一颗心若专注于世俗的成就、享乐和安舒，就不能坦然接受拒绝。神的儿女应当单单渴慕神的荣耀，并将一切的事情交由神来安排。”
我们祷告的时候，有没有像摩西这样，把“神当得的荣耀”放在心上？还是我们心里注重罪孽，又或者多有出于私欲的妄求？
我们跟神之间有“圣约”的维系，这使得我们的祷告应当受约束。
也许有些美好的事物，你垂手可得。但是，为了神的荣耀，为了别人的好处，你还是要恳求主，帮助你不要去得这好处。摩西大可接受神的提议，然而他那更高尚的意念却驱使他顾念神的荣耀，怜悯百姓的无知。
摩西无私的祷告，全心维护神的荣耀；全力平息神的忿怒，是我们的典范。而神接受了摩西的祷告。出埃及记32章14节记载，“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。”
主耶稣现今在神的右边，也替我们祈求。约翰一书2章1-2节，使徒约翰说，“小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
摩西就预表主耶稣所做的。
第二次摩西挽救自己的同胞免遭彻底毁灭，同时守护了神的名声，是在民数记14章。我们看11-12节，经文记载，“耶和华对摩西说：这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”
摩西怎么说？民数记14章13-16节，摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事，因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民，因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：耶和华因为不能把百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。”
17-19节，摩西说，“现在求主大显能力，照你所说过的话说：耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪；必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今，常赦免他们一样。”
摩西引用神以前对他说过的话，当摩西这样向神恳求时，民数记14章20节记载，“耶和华说：我照着你的话赦免了他们。”
神听了摩西的恳求，照着摩西的话赦免了祂的百姓，当下不用瘟疫击杀他们。主耶稣也在父的右边替我们祈求。
迈尔博士提醒我们，埃及人常在我们周围观察与听闻，要谨慎，不要做让神蒙羞的事情，让仇敌大得亵渎的机会。要靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。
在繁重的服事中，神给你脱身的机会，像神给摩西“摆脱”以色列人那样，你是否因为看重神的荣耀，选择继续忠心？神会像试验摩西那样试验你，要知道你心内如何？要看看你考量的是自己的利益，还是祂的荣耀？
摩西没有为自己着想，他为百姓想，为神想。神给他两次机会，他都拒绝。神也曾经给过大卫两次机会可以轻易除掉扫罗，大卫因为敬畏神，两次拒绝。
出埃及记32章32节，摩西讲了一句最伟大的话，“倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”这句话只有罗马书9章3节，保罗说，“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”能够相比。
神为何重用摩西？为何重用保罗？你看看他们的存心，你看看他们的谦卑，他们的胸襟。为了神的荣耀，为了众人的益处，他们甘愿舍己。
神为何重用大卫？当非利士巨人早晚出来站着向耶和华的军队骂阵，挑战他们，说，“你们叫一个人出来，与我战斗。”如此四十日。扫罗和以色列众人听见非利士人这些话，就惊惶，极其害怕。除了“怕”以外，什么都不敢做。神得荣耀吗？
这时，大卫听见了歌利亚向以色列人骂阵的这些话，就要出去和他争战。因为他感到未受割礼的非利士人怒骂带领以色列军队的神耶和华，让神的荣耀受到亏损。
当你服事神，在神交给你的工作上，打算“见异思迁”，“遇难退缩”时，想一想摩西、大卫和保罗，想一想他们是怎样守护神的荣耀的？他们不以性命为念，也不看为宝贵。我们呢？我们所做的，能不能让人将荣耀归给天父，还是给人留下诋毁神的把柄？
若你自信是称为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的，岂不当在“守护神荣耀”的事上用行动来表现吗？
若是只想到自己，没有把神的荣耀放在心上，你要再想想你是如何属基督？祂的心如何，你的心在神面前又如何呢？
请我们一起祷告：
主啊，你试验摩西的心，让我们看见他是多么关切你的荣耀。借着今天的信息求你鉴察我，知道我的心思，试验我，知道我的意念，叫我知道我是否仍然为自己活？父啊，你已经预先定下我们效法你儿子的模样。主耶稣为你的殿，心里焦急，如同火烧。世人都犯了罪，亏缺了你的荣耀。你把我们召来，是要在教会中，并在你的爱子耶稣基督里得着荣耀。你的灵与自私的心没有任何交通。凡被圣灵引导的，都是你的儿子。你已经给了我们儿子的地位，求你给我们儿子的生命，使人因为看见我们的好行为，愿意尊你的名为圣，而不是因为看见我们的败坏，妄称你的圣名。愿你在我们身上照常显大，得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
