读经：路加福音12章13-15节；22-34节

金句：马太福音6章11节
“我们日用的饮食，今日赐给我们。”

在归正神学里，把神的恩典分为两个层次，一个是“普遍恩典”，一个是“救赎恩典”。“普遍恩典”是每一个住在地上的人共同领受的好处，不管信或不信。神叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人。

然而，就像亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，却将一切的都给了以撒。巴刻博士说，“神给所有的人某些好处，却给某些人所有的好处。”

“普遍恩典”主要是彰显在创造界，神借着创造和护理所赐下的。因为“普遍临到每一个人”，这样的恩典我们称为“普遍恩典”。

所有人都从“普遍恩典”得到益处，可是并不是所有的人都领受神所赐“救赎恩典”的感动。

神乐意施予，将好处赐给人，因祂有“丰盛的慈爱”，乐意赐下“丰盛的恩典”。

祂“不拘形式”恩慈的作为，无条件，白白的施行在人的身上，无论这人是否配得。

神善待万民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的。祂根据自己慈悲的本性赐下“非救赎性”的恩典，就如“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心喜乐”。

因为神的施恩，人能通达各样学问、知识聪明俱备，或是善于某项技能，有得货财的能力。

申命记8章18节提到，“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”

人能够有所成就，是因为神丰富的恩慈。这不应当成为人心里“骄傲、不信神”的“本钱”，而应当是人感谢神，尊荣祂的“理由”。

“普遍恩典”叫我们“活着”。但“救赎恩典”限定给神在圣约里，透过耶稣基督所救赎的人。

神在得救的人身上有特别的爱，叫他们不仅活着，并且分享祂自己。

唐崇荣牧师说，“被造万物只有在偶存性中间蒙受普遍恩典，得救的人却是在神所应许的永生中间领受救赎恩典。”

神是那位不倚赖任何其他存在，不用蒙谁的恩的“自存永存”者。人是被造、偶存、有限，是“过去没有”，因为神在永恒中创造的旨意被造才有的。神若没有造物的旨意，也就没有人的“偶存”。

因为一切都是出于神，因此所罗门说，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”

世人眼中所看为“好”的，不一定好，因为未能享受与福气的源头，“赐恩的神”之间的美好关系。

而基督徒是“在基督里”、“借着耶稣基督”、“在祂里面”领受神所命定的福气。

不仅只是在地上、今生、属世的福气，更是在天上、永恒、属灵的福气。包括神把特殊启示，给了爱祂，寻求祂的人。因为特殊启示，我们不但知道“有神”，并且知道神为我做了什么。

陶恕牧师提到，“神赐给我们的是罪得赦免，内在的洁净，人与神和好，永远的生命，圣灵的恩赐，胜过试探，从死里复活，荣耀的身体，不朽的生命，以及在神的殿中永远居住。”他说，“这些不过是我们全人信服基督时，所获得的一小部分益处。”

基督借着祂的灵，把我们与祂“连结在一起”，使我们在地上领受“天上”各样属灵的福气。叫我们不但“得生命”，并且“得的更丰盛”。

“神的拣选”、“儿子的名分”、“救赎”、“成圣”、“罪得赦免”这些福气人们不看重，也不在意。他们只关心今生的好处。那些只在今生有福分的世人，神把祂的一些财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。

但他们不能在义中见神的面。未能领受神在基督里“恢复自己形像”的恩典。因为没有救恩，得不着永生，在永恒中就要自己担罪。见主面的日子，不是“心满意足”，而是“恐惧战兢”。

但信主的人不但能够安然见主，并且不会缺少今生的好处。罗马书8章32节，保罗说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”

父将自己的儿子连同天地万物交给我们，好使它们必须为我们服务，对我们有益。

神应许亚伯拉罕和他的后裔，必得承受世界。而神护理一切，统管万有，祂喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。

神利用管治这世界的人为祂的儿女们效力。因此，不要羡慕他人的荣华、富贵和声望，而要明白宇宙万物运作的法则。要因为认识神，默想祂的护理，信赖祂对我们亲密的认识和独特的眷顾，心中喜乐。

神已经分别世上的虔诚人归自己，作祂的儿女。祂不但救了我们，还要用“有别于照顾一般世人”的办法照顾我们。

钟马田牧师说，“我们在基督里的福分是从“罪得赦免开始”，一直到“神一切的丰满”充满我们。”

大卫说，“我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”

神是“无所不能”，为我们“成全诸事”的神。他量定给我们的恩典，和向我们施恩的时间。神心里有智慧，且大有能力。祂说，“你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

我们在肉体中所失去的，会在心灵中得回；在产业中失去的，会在恩典中得回。

当神拿走属世的安舒时，祂会在你心里悄悄留下爱的印记，使你灵里得坚固，能像保罗那样说，“然而，在这一切事上，靠着爱我的主我已得胜，不但得胜，并且已经得胜有余了。”

因为我认识主，有了祂，就有了一切。既然神是在祂爱子把恩典赐给我，我知道，我一切需要在祂里面都可以得着满足。“父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。”万有都是祂的。“地，和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”祂是最大的地主。

我所追求的，不再是外在，可有可无，会如同“过眼云烟”的事物。我的喜乐和哀伤不再是由“这些”来决定，而是知道，父已经叫我与基督一同复活，一同坐在天上。祂要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我所施的恩慈，显明给后来的世代看。

主是我的产业，父在爱子里向我所施的恩慈，会“丰盛”到什么地步？我真难以想象。只能说“更好的”还在后面，“最好的”还没来。所罗门说，“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”信主的人生既是这样，对于有限的物质，只当有有限的追求。

弟兄姐妹，不要怕失去一些属世的享受，耶和华是你的产业，是你杯中的分。神荣耀的灵常在你身上。你要确信无论遭遇任何事，都不能叫你与神的爱隔绝。你要更爱慕神的话语，更爱慕遵行祂的旨意。地上的祝福是神借给你，让你暂时享用的。神赏赐，也收取。在祂智慧的护理中祂这样安排，按着祂的应许赐给你，使你作祂百般恩赐的管家。因此，不要有什么放不下的，也不要有什么舍不得的，神能赐你更多。重点不是“数量”，而是神的旨意。“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。”

你的生命，不在乎家道丰富，也不在于今世富足。若你蒙神赐你资财、丰富、尊荣，以致你心里所愿的一样都不缺，结果神使你不能吃用，就像神对无知财主所说，“今夜必要你的灵魂；你所预备的，要归谁呢？”你一生劳苦，结果是外人来吃用，这岂不是虚空，也是祸患吗？

能够“吃喝享受日光之下劳碌得来的好处”，这也是神的恩典。主不会撇下你，也不会丢弃你。只要有衣有食，就当知足。不要贪得无餍，也不要劳碌求富，一心只想要发财。只要求今日的饮食，不要为明天忧虑。你所需用的，主自有安排，只管欢喜放心，让神按祂所喜悦的方式带领你。

你把当纳的献上，照神的旨意，先求祂的国和祂的义。以财物和一切初熟的土产尊荣祂。试试看，神是否使你的仓房充满有余；使你的酒醡有新酒盈溢？你让神的家先有粮，试试看祂是否为你敞开天上的窗户，倾福与你，甚至无处可容。

聪明人懂得用神借给你的，积攒财宝在天上。懂得为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。耶稣说，“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”

愿我们好好思想主的话，明白主对我们的期待，更愿我们在善上聪明，明白神永世的计划，在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。

请我们一起祷告：
主啊，你能在一个以讨饭维生，生来瞎眼的人身上显出你的作为来。我们不知道穿着紫色袍，天天奢华宴乐的财主他的名字。但知道，在亚伯拉罕怀里享福，生前受过苦的你所爱的选民，他的名字叫拉撒路。你奥秘的护理，为自己的荣耀所做的，是我们测不透的。你赐种给撒种的，把种地的种子，交给那要给人粮吃的。你爱教会，就是你用自己的血所买来的，那些懂得用你所赐的普遍恩典，为救赎恩典效力，为人的灵魂得救，费财、费力的人有福了。他们看重你的国度。他们用什么量器量给人，你就用什么量器多量给他们，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在他们的怀里。帮助我们透过今天的灵修，明白这些关乎产业的真理，叫我们懂得作你百般恩赐的好管家。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。