读经：诗篇49篇
金句：提摩太前书6章17节
“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”
在接连几篇可拉的后裔论述佳美锡安，上帝之城的诗，指向神的同在和荣耀之后，何以突然出现一篇“论财富”的训诲诗呢？
究其原因，孙大中认为，犹大百姓被掳之后，神要安慰锡安，拣选耶路撒冷，使他们被掳归回重建圣殿。被掳的犹大人在所罗巴伯的带领下第一次归回，人数大约是五万人。以斯拉记3章6节记载，“从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。”
7节，“他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从利巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的。”
当匠人立起耶和华殿的根基的时候，祭司都穿着礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。
然而，好景不长，以斯拉记4章4-6节记载，“那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。”
以斯拉记4章24节记载，“于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。”
被掳归回的百姓信心软弱，信不过神的看顾保守。神没有要他们停工，他们就“自动”停工了。
一旦建殿的工程停下来，百姓就渐渐失去热心，转而专心为自己建造华丽的房屋，对神的殿开始漠不关心，任由它闲置荒废。以後尼希米记13章10节，尼希米说，“我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。”
神兴起先知撒迦利亚，和先知哈该一起，鼓励安慰从被掳之地归回耶路撒冷的百姓，在建殿的事上，不要遇到拦阻就灰心。
当波斯王大利乌接续亚达薛西作王，第二年六月初一日，耶和华的话临到先知哈该，说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”
哈该书1章5-6节，先知哈该奉神的名说，“你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
他们带到田间的种子虽多，收进来的却少，为什么？因为被蝗虫吃了。栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。
神借着哈该告诉不尊重神殿的百姓，这是他们的庄稼收成不好的原因。神说，“在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。”
神不赐福，在耶和华的殿，没有一块石头垒在石头上的光景下。有人来到榖堆，想得二十斗，只得了十斗；来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。
因为天不降甘露，地不出土产，他们就是“枉然劳力”。先知哈该说，“看看你们的口袋，看看你们的收成。”圣殿荒废的工程，能让神得荣耀吗？能让神得着应有的尊荣吗？
看看你们的收入，自我省察，该把什么放在优先？马太福音6章33节，主耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
这是天国的经济学──以基督和祂的国度为中心，为最主要的，其他神自然会接手。你的心爱慕神的殿，先顾神的家，以神为优先，你的仓房就必充满有余；你的酒醡就必有新酒盈溢。
我们读玛拉基书就读到，神会为将当纳的十分之一全然送入仓库，使神家有粮的人“斥责蝗虫”。不容这些吞噬者，毁坏他们土产。
先知哈该诚恳又坦白的信息，很快发生作用，百姓认定这是从神来的信息，就在神面前存敬畏的心。过了二十四天后，大利乌第二年六月二十四日，停工十五年的建殿工程重新开工，犹大和耶路撒冷的犹大人起来动手建造耶路撒冷神的殿。
先知哈该和先知撒迦利亚在那里帮助他们，奉神的名向他们说劝勉的话。
建殿工程恢复后，以斯拉记5章3-5节记载，当时河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌得着他的回谕。
当大利乌王听闻是古列王允准建造这殿的，就降旨寻察典籍库内，有没有相关文件。结果在亚马他城的宫内寻得一卷，里头记着：“古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。”
有了文件，大利乌立刻降旨要河西的总督和他的同党远离犹大人。不可拦阻神殿的工作，任凭他们在原处建造这殿。还降旨，要从河西的款项中，急速拨取贡银作建殿的经费，免得耽误工作。
神能使王的心转向他们，坚固他们的手。神一接手，就凡事亨通。大利乌王第六年，亚达月初三日，圣殿建成了。以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。
神是天上的神，银子是祂的，金子也是祂的，地和其中所充满的，世界和住在其间的都属祂。不要倚靠无定的钱财，而要倚靠厚赐百物给我们享受的神。神必赐力量给祂的百姓；必赐平安的福给祂的百姓。
可拉后裔的利未人，从二十岁以外的，奉派督理建造圣殿的工作，经历整个过程，感受一定很深。诗篇49篇1-5节，可拉的后裔说，“万民哪，你们都当听这话；世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？”
可拉的后裔对那些无论贫富，倚靠钱财，看重钱财，而不看重神的人说话。
那些不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己的人，他们不知道自己的处境有多么危险。
神不是他的力量，他倚靠的是自己的邪恶，仗赖的是他的不义作为。生命如果是建筑在罪恶上，就毫无根基。
因为神要毁灭他，直到永远；要把他拿去，把他从帐棚中抽出，从活人之地将他拔出。他用财富、权势威吓人。可拉的后裔说，“我何必惧怕？”
那些把这个世界当作“取代神”，当作“代替品”的人，是极为无知的。但倚靠财富的恶人和狂傲人，从现象看，总是常享平安，而贫穷的义人却屡受苦害。从人生经验来说，这实在是一个不解的“谜”。可拉的后裔要在琴声中，娓娓道来，为大家解开这个从古以来的“谜”。
诗篇49篇6-14节，他说，“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休！他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名，称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧；但他们以后的人，还佩服他们的话语。他们当同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容，必被阴间所灭，以致无处可存。”
那些倚赖自己财富，夸耀自己财富多的人，要知道有一天他的生命会结束，他家人的生命也会结束。无论多么有钱，谁也不能透过把赎价交给神，用钱来赎他的生命。
穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主死了，他在世上的五个弟兄，一个也不能用钱赎他，叫他长远活着，不见朽坏。他们只能听从摩西和先知的话。
灵魂的救赎是一件属灵的工作，不在物质范围，跟你或家人多么有钱毫无关系。
马太福音16章26节，耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
换不来，因为太昂贵，贵到你只能永远放弃。
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”无论是谁，都要面对永恒和审判。这个事实让伏尔泰死于绝望，使沙特死于惊恐。他们生前拒绝福音，到了生命尽头，留给他们的就是绝望和恐惧。
钱财不能永有，人死了，再多的钱只能留给别人。当死期来到时，你所有的一切都带不走，都要交出来。犹太人有句名言，“寿衣是没有口袋的。”
接管你财富的那人是智慧，是愚昧，谁能知道呢？你劳碌得来的，是留给他，所罗门说，这也是虚空。你只能指望在锡安永远为王的神。
诗篇49篇15-20节，可拉的后裔说，“只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。见人发财家室增荣的时候，你不要惧怕；因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”
神把人造成有灵的活人，又把永恒放在世人心里。不思想自己有别于其他受造万物，让自己过得像“没有灵性的畜类”一样，这样的人最后就是像动物一般地死去。这种“倚赖财富，夸耀财富，不倚靠神，不为永恒作准备”的“愚昧人”的道，被更愚昧的人所佩服。他们没有“更美复活”的盼望，又不能抗拒死亡。今生的短暂骄傲一过，还剩什么呢？
可拉的后裔的指望在于神，他说，“只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。”这就和诗篇48篇14节，“因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时。”连结起来了。所以两篇诗实在有关连，能脱离阴间权柄的，是神所救赎，是主自己建造的教会。这才是众人永远要关注的。
请我们一起祷告：
主啊，人无论多么富有，都不能靠此脱离阴间，救赎自己脱离死亡。唯有你能拯救我们。你是救我们的元帅，使我们在你里面，得着你自己的荣光，得享永生，并在你永远的荣耀里与你同在。帮助我们有智慧地看出倚靠钱财，夸耀钱财多，是多么愚昧，我们所有的是多么短暂。帮助我们在尊贵中能醒悟过来，靠你面对那必要来到的审判。愿你怜悯我们，思念我们的本体不过是尘土。叫我们懂得顾念所不见的事，转眼不看虚假，而是手洁心清的向着你，在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
