读经：诗篇88篇

金句：申命记31章8节
“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。”

在近期的节目，孙大中已经将诗篇里面，可拉后裔所写的诗讲了一遍。今天要讲的可拉后裔的十二首诗里的最后一篇，也是唯一一篇具名由以斯拉人希幔所写的。调用“麻哈拉利暗俄”，一种非常悲伤的曲调。多数圣经学者都认为诗篇88篇，希幔的祷告，是全卷诗篇里最令人伤感的一篇诗，自始至终语气沉痛哀绝，满了忧郁和痛苦，其中给人盼望的只有第一句“耶和华拯救我的神阿”。

希幔对耶和华这个称号，既是对过去的追忆，又是寄托着对未来的希望。整首诗他要表达的就是：神是拯救他的神。无论他多么痛苦，他仍要继续信靠。他的心没有退后，没有暗暗收回对神的忠诚。

在痛苦的折磨中，神仍是他的神，是他心灵惟一的安息和期盼。因为他对神的恩典和良善有着非凡的感受，以致人说他是“在黑暗中行走的光明之子”。

希幔可能是一个因父亲的缘故，自幼受苦，却仍然持守纯正的义人。以后神赐福给他，像赐福给约伯那样。

或许你会好奇，希幔的父亲是谁？他做了什么？希幔的父亲名叫约珥，是撒母耳的长子。历代志上6章33-34节记载，“供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子。”

撒母耳记上8章1-3节记载，“撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。”

如果约珥的年龄跟扫罗相仿，那么希幔的年龄就大概接近约拿单。

约伯感到神向他发怒，与他争辩，但不知为什么。不知道神为什么突然不喜欢他，为何向他掩面。希幔从幼年就受了像约伯那样的苦。

因为他父亲约珥，虽是撒母耳的长子，却不行撒母耳的道。箴言2章33节，所罗门说，“耶和华咒诅恶人的家庭。”

想象希幔从小就感受到他的家庭仿佛受了神的咒诅。他感到苦难的根源是神公义的忿怒。

希幔虽然“原生家庭”不好，但却没有效法他父亲，而是效法他祖父撒母耳，作神眼中的正直人。

海莱博士在他的书里提到，“古犹太人传说，记录约伯事迹的是摩西”。摩西曾经为了躲避法老，逃往米甸地居住。米甸靠近以东，摩西可能从约伯的后人那儿，听闻约伯的事迹。

因为同为亚伯拉罕的后裔，摩西就记录了这些事，以后到了所罗门的年代，后人以智慧书的形式写成约伯记，和诗篇、箴言、传道书、雅歌收录在一起。

一位德国解经家认为约伯记可能就是由希幔写成的，孙大中仔细查考之后，认为很有可能。

约伯记写到最后，来到尾声时，作者提到，“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。”

对比历代志上25章5-6节记载，“这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。”

希幔是一个智慧充足，才华洋溢，成就非凡，蒙神赐福的人，他奉神之命作王的先见。

神赐给他一个敬虔的家庭。他的子孙耶歇和示每，在希西家王的时代，还曾照着王的吩咐，根据耶和华的命令，前去洁净耶和华的殿。可见他的后代都很敬虔。

如果神使希幔从苦境转回，他对摩西所留下约伯的事迹必定感同深受，决意用独特的体裁，像一首“长诗”一般，将它呈现在世人面前。所以读完诗篇88篇，你再读约伯记，就觉得如出一辙。

诗篇88篇1-8节，希幔说，“耶和华拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。你把我认识的隔在远处，使我为他们所憎恶；我被拘困，不得出来。”或许希幔自幼就忍受长期，严重的疾病。可能是某种传染病，以致与认识的人必须隔开。当约伯落入极深的痛苦，受特殊试炼的时候，他说，神把他的弟兄隔在远处，使他所认识的全然与他生疏。

约伯记19章14-19节，约伯说，“我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。”

一个敬畏神，顺服神的人，可能落在黑暗，不见光的境况中，而且长年如此吗？可能，希幔就是如此。

神把希幔的祷告留在圣经里，教导我们，不要因为玛拉的水苦就埋怨。而要知道，在神的许可下，再深的水是可以渡过的；再严重的病，是可以得医治的。

约伯曾经从脚掌到头顶长毒疮，坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯没有弃掉神，而是责备他的妻子。圣经说，“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”

希幔也是如此。他坦诚的告诉神：他的感受，他的挣扎，他的困惑，却始终坚信神。在极大的痛苦中，他感到自己快要死了。他的性命临近阴间，好像被杀的人，躺在坟墓里。仿佛是神不再记念，与神隔绝的人。

所罗门说，“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”

你曾感到“叫天，天不应；叫地，地不灵”吗？曾感到神认为你“已经死了”吗？神好像已经不再关心你，也不再记念你了。约伯和希幔都曾经有过这种感受。并且一致认定，是神使他们陷入黑暗，处在深处。

希幔对神说，“你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。”约伯也是感到神将他四面围困。

约伯记6章4节，约伯说，“因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。”

这里希幔还用了一个反思性的停顿，细拉，要我们好好想一想这件事。

希幔不断的用信心接受失望。9-18节，他说，“我的眼睛，因困苦而干瘪。耶和华阿，我天天求告你，向你举手。你岂要行奇事给死人看么？难道阴魂还能起来称赞你么？岂能在坟墓里述说你的慈爱么？岂能在灭亡中述说你的信实么？你的奇事，岂能在幽暗里被知道么？你的公义，岂能在忘记之地被知道么？耶和华阿，我呼求你，我早晨的祷告要达到你面前。耶和华阿，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。你的烈怒漫过我身，你的惊吓，把我剪除。这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。你把我的良朋密友，隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。”

希幔在苦难中，他以前的朋友都不愿与他有任何关系，都远离他。他看不到脱困的可能，但他仍然相信耶和华是拯救他的神，仍然昼夜在神面前呼吁。他天天向神呼求，天天向神举手祷告。

神许可我们经历“心灵的黑夜”，许可黑暗成了我们最亲密的朋友，仿佛我跟黑暗“形影不离”。生活中只熟悉悲伤，其他的一切都感到陌生。这时，我们要相信神的拯救，信赖祂的带领，要忍耐。

主的兄弟雅各说，“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”

再深的痛苦，再长久的折磨，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

当处在灵性最深的黑夜，“十字架”的信息，总是能继续激励我们。主爱我，拯救我，凡事会引导我，我要持续仰望祂，定睛在祂奇妙的慈容上，把心里的苦楚告诉祂，向祂倾诉。

当耶稣似乎“一言不答”时，不要失去对主的信心。主怎样为你行事，是祂的事。你只要耐心等候，恒切祷告。

保罗说，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”

主暂时没有挪走你的困难，但是让你看见榜样和亮光。神许可你的生命里有调用“麻哈拉利暗俄”这样悲伤的曲调，是要你成为“在黑暗中行走的光明之子”。当你坚信神，像约伯和希幔这样，不以口犯罪，那挑战神的魔鬼就只能羞愧闭口了。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，这是你向我们所定的旨意。你不要我们倚靠外面的环境，凭自己的感觉，因为人生不可能天天有阳光。希幔天天求告你，向你举手祷告，总不灰心。帮助我们在人生的暗夜里，奋力抓住你，在赞美中，耐性等候你。你是我的力量，是拯救我的神，就算我的同伴都远离我，黑暗成了我的知己又如何？你要的是我们对你坚定不移的信心，是我们在患难之日能够荣耀你。愿你用你的道建立我，使我成为你的精兵、勇士，在磨难的日子，不但抵挡得住仇敌的攻击，成就了一切，还能站立得住。因为你把得胜赐给我们，使我们分享你的得胜，倚靠你，我们就能得胜有余。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉基督的圣名。阿们。