读经：哥林多前书1章9-10节；21-31节

金句：哥林多前书1章30-31节
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎；如经上所记：夸口的当指着主夸口。”

约翰福音3章27节，施洗约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”

保罗说，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？”我们甚至不是自己的人。“若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”

神使保罗与亚波罗不同，完全是出于祂的主权。他们之间的“不同”并不是用来“比较”，而是用来呈现“多元”的服事。

神使我们“不同”，因为祂喜欢多样性，祂没有让任何人拥有“所有的”恩赐，而是按着祂的主权，照着祂所喜悦的，给人“不同的”恩赐。

中国话说，“有一得，必有一失。”清朝的诗人顾嗣协，写过一首小诗《杂兴》。在诗里他写道，“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”

骏马能历险，但是犁起田来，还不如一头普通水牛。坚固的车子，可以载重，但渡河不如一条小船。

所罗门说，“耶和华所造的，各适其用。”神使你不同，因为祂在某处要用你。神没有要求你达到完美，让人刮目相看，乃是单单要你透过所做的来荣耀祂。

所罗门提醒我们，“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？”不要好出风头。

我们没有资格在神面前逞强，以为自己有什么好处。天赋才能是神给的，要保持谦逊。名声是别人给的，要保持感恩。自负骄傲，是自己给的，要时时警惕。

视一切为“个人成就”，不懂得感恩，自高自傲，就是没有意识到，所有的一切都是领受的！一个人一“自夸”就把神忘了，不承认是神“透过你”做的。

拿神所给的恩赐当作骄傲、夸口的本钱，是“忘恩”的人。盖恩夫人说，“如果神允许我跌倒，一定是因为我骄傲。”要谨慎你的心。因为“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”

因为是神的恩赐，你就不能轻看任何人，更不可夸口，也不用嫉妒他人。神多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要，这是祂的“公平”。

灵修短文的作者提到，“主耶稣基督和祂所有的宝贵恩福，借着祂特殊且有效的施行方式而成为我们的。”

他说，“当基督受死与复活的功效实际地行在人心时，任何人都不得不转离罪恶，归向神；他成为一个新造的人，按照新的标准和规则来生活和行事。他没有与生俱来的智慧公义、圣洁和救恩，而是得自于本身之外，更进一步地说，这是基督为罪人所成就的。”

我们一切的尊贵都是领受的，若一个人身穿基督公义、尊贵的外袍，却在世上趾高气扬，不可一世，仿佛这外袍是他自制的，这种骄傲和虚荣真是令人无法忍受；没有一根线是他自己织的，无一不是出于白白的恩典。

你的好，你身上的每一点良善都来自于神的恩典。大卫说，“我的好处不在你以外。”承认他所有的良善、能力、优点都离不开神。他的好，都是神的恩赐，一切都是从神领受的，都不在神以外。是神把祂的富有带到他这贫穷人身上。在他里面成就自己的美善。

主是葡萄树，我们只是连结于祂的“枝子”，一切的美善都是源于祂。

主说，“离了我，你们就不能作什么。”美善的“存心”和“言行”，不是出于我们自己。而是神在我们心里运行，要成就祂自己的美意。

当我们自夸，便不会视所拥有的为“领受的”；当我们自高，就不会视这一切为“恩典”。

一个“谦卑人”能正确、平衡的、恰当的用属神的眼光来看自己。意识到，他一切所有的都是“从主领受的”。夸口的，当指着主夸口。

成熟的基督徒会说，“神的努力是为着我，我就把一切的努力都归于祂。”会心系基督，效法祂，乐于作众人的仆人，并懂得为他人的成功感恩。

灵修短文作者又说，“圣徒们会谨慎地看待自己的才能和优异的表现，拒绝承认是自己的，而将一切归功于神白白赐下的恩典。”

如果你的一切都是从神而来的，有什么值得自高自大、目中无人，好像一切都是自己的功劳。“了解神的恩典”可以消除骄傲，使我们不敢再说，“我是凭自己本事才有今天。”

弟兄姐妹，一切都是神的恩赐！神若不赏赐，你就什么都没有。你到这个世界上来，并不是由得自己，主若愿意，你才可以活着，或作这事，或作那事。一切的善工都是神借着你作的。神的恩典你要用心领会，不要习以为常，视为“理所当然”。以为是“应该”的，是自己配得的。主若借着你成就了一些事，你当把一切荣耀归给神，并把功劳归给帮助你成功的人。

保罗检视自己属神生命的品行时，他拒绝接受任何赞美与荣耀，他说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”

当保罗有必要作出公正的辩护时，他不得不提及他为神所尽的各样本分，他比众使徒格外劳苦，为神所的，他谨慎补充说：“这原不是我，乃是神的恩与我同在！”

在另一处经文，保罗强调，“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”为这个缘故，他在世为人，“不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。”

知道自己“一无所有”，会使我们更加爱主，因为我们是从祂领受了一切。会像保罗那样说，“我今日成了何等人，都是蒙神的恩才成的。”

一个真正认识自己的人，只会在神面前谦卑。因为是领受的，他的满足和安息就不在于人对他的了解和欢迎，只在于主对他的认识和欣赏。

法利赛人，互相受荣耀，却不求独一之神来的荣耀。但惟有神断定：他使这人降卑，使那人升高。主说，“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”

英国知名的布道家雷亚兰博士讲过一句话，他说，在我们祷告“主，愿你的国降临”以先，我们必须先愿意祷告，“愿我的国离开”。

神国的事奉不是“权力”的事奉，不是“霸气”的领导，而是“仆人”的事奉。重要的是持续成为圣洁，合乎主用。

保罗对哥林多教会说：“我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。”

意思就是说，“我算不得什么，一切都是神的恩典，荣耀单单归给神。”

“谦卑”是一种“存心”和“态度”。越是谦卑在神面前，就越能被神重用。

在人看来，保罗确有可夸之处，在希伯来人中间，他有出色的条件，并且祂曾领受三层天的启示。但保罗夸什么？他说，“我喜欢夸我的软弱。”

今天教会里绝大多数的纷争，是来自于一颗“不肯谦卑”的心，不肯承认自己所有和所是的不过是从主领受的。

“争功诿过”，在人前自夸，骄傲，是堕落世人的本性。曾有人说：“若我们不在乎功劳记在谁的头上，我们就能成就非凡的事。”

人与人之间的许多问题若没有“谦让的心”是无法解决的。持续在主面前谦卑，心存谦让，照着主向我们所作的去作，才能欢喜快乐的让主借着我们服事众人。

今天神给我们很多谦卑的挑战。如果你过着富裕的生活，你是否懂得视这一切是神的恩典，而愿意多多奉献？还是像尼布甲尼撒王说，“这大巴比伦不是用我大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”

末底改对以斯帖说，“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”

“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”声望和奉承对基督徒的危险性，远比逼迫、批评要来得大。“吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。”

今天你或许领受了独特的地位，不要忘了神要借着你帮助人，服事人。也许你有丰富的学识，有过人的学历，你要更多的关心别人的需要，在言谈间建立他人。

不可流露傲气，你并不“拥有”这些，乃要分享。

就像花朵的美丽离不开阳光，雨露和泥土。要晓得这一路走来，有无数人在背后帮助过你。不要把功劳只归给自己，心里充满了“自我”，让人觉得你很伟大。

巴比伦王尼布甲尼撒的话还在口中没说完，神就立刻罚他。“人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”

亲爱的朋友，你所有的尊荣都是从基督那里领受的！当心被天然的软弱所辖制，叫你夺取属于神的荣耀，拖延对他人的感谢。你要晓得真理，把自己放在适当的地位，照着神分给各人信心的大小，看自己看得合乎中道。这样，就既不得罪神，又能跟人维持和谐、美好的关系。

请我们一起祷告：
主啊，我们原是毫无价值的尘土，本是软弱的瓦器。是你建造房屋，我们才不致于枉然劳力。是你看守城池，我们才不致于枉然儆醒。荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。一切的冠冕都要恭敬放在你的脚前！帮助我们谨慎、谦卑的行在你面前，不把恩赐、才能据为己有，而是按着你的旨意，服事这一世的人。主啊，爱你最多的人，就是那些感到领受恩典最多的。不爱你，不肯事奉你的，就是那些徒受恩典，把你忘掉的人。赦免我们膨胀自我，贪图虚浮的荣耀，不肯在你面前谦卑，不认定国度、权柄、荣耀全是你的，不求从你来的荣耀。求主继续在我们生命中作工，更新变化我们的心意，用你的道使我们归正，叫我们不在傲慢中被你丢弃。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。