读经：申命记2章16-37节

金句：申命记2章37节
“惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近。”

敬虔的生活就是：神所喜悦的事，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事我们都要思念，并且要竭力去行。

而神所禁止的事，则不听、不看，也不去想。赐平安的神，就必与我们同在。

申命记2章4-6节，神要摩西吩咐百姓，说，“你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界；他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。”

申命记2章9节，神又吩咐摩西，“不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。”

神指示以色列人当行的路，告诉他们哪里可以去，哪里不能去。凡神所禁止的一切，一定有祂的理由，我们不用去探究，就是顺服，不要擅自把神的话“打折扣”。

列王纪上13章，记载一位从犹大来到伯特利的年轻神人，奉差遣，从南国到北国勇敢说预言。向伯特利的祭坛呼叫。甚至给这座坛设了一个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。”

耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。

王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你神的恩典使我的手复原。”神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。

这个从犹大来到伯特利的年轻神人，很勇敢，也很有能力。可惜，他听了伯特利老先知的话，“有天使奉耶和华的命对我说”，就信了。

那个老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”圣经说，这都是老先知诓哄他。神事先已经嘱咐过这个神人，“你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”

现在老先知骗他，要把他带回家。神人也没有祷告求问，谨慎察验，就违背了神的吩咐，做了神禁止他做的事，同老先知回去，在他家里吃饭喝水。

吃喝完了，在路上就遇见狮子，被狮子咬死。老先知知道，这是因为他违背了耶和华的命令，所以神把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。

老先知为什么要向神人撒谎，为何要编故事骗他？就像基遍人欺骗约书亚那样。老先知的理由可能是在拜金牛犊的北国，他已经很久没有得到神的默示。南国大有能力的神人一来，就引起他的关注，很想留住他，跟他交通。

犹大国来的神人，被老先知的几句话一说，就违背了耶和华的话，不遵守祂的命令，做了不该做的事。

圣经说，“二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。”想象神已经很久没有默示这个老先知。现在神的话突然临到他，他就严正对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”

耶和华的话临到这个久未得神默示的老先知，他就如实的把审判的话告诉了这个神人。

果然，吃喝完了，老先知为所带回来的神人备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。表示这是神的作为。

这个神人的生命不够成熟，是话都信，没有谨守神所吩咐的。对神的话，没有用信心儆醒守望。神禁止他做的事，结果他做了。

在路加眼中，庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦人。他们听了保罗所传的道，很热心的领受，但天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。表示他们对于真理非常认真。神说了什么，神没有说什么，都仔细察验。神的限制和禁止是明确的，不能用人的遗传代替真理。神的话是要叫我们得自由，违背神的话，去做神所禁止的事，只会给自己带来麻烦，惹来灾祸。

大卫说，“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人，因此受警戒，守着这些便有大赏。”

弟兄姐妹，“耶和华我们神所禁止我们去的地方”，我们就不要去。就这么简单！宁愿绕远路，经历神的同在。好过走捷径，神不同在。

基督徒的人生是“与神的计划配合”的人生，是“谦卑与神同行”的人生。

圣灵禁止保罗在亚细亚宣教，保罗就转向马其顿。

你说，为什么耶稣的灵不许保罗在那里传福音呢？因为保罗立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。祂留意耶稣的灵在他心里给他的引导。

以后彼得在写彼得前书的时候，一开始就说，“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。”亚西亚、庇推尼的地名，在这里都出现了。

原来亚西亚、庇推尼的福音工作，彼得已经在做了。保罗就不往庇推尼去，而是带着同工越过每西亚，下到特罗亚去。果然，在夜间有异象现与保罗；有一个马其顿人，站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”

保罗见了这异象，众同工就认定是神呼召他们去传福音给那地的人听，于是立刻设法前往马其顿，就这样，福音就从亚洲转向了欧洲。

那保罗的决定对不对呢？显然，保罗是与神同心同工。你说，怎么知道？当保罗在哥林多向犹太人证明耶稣是基督的时候，遭到当地犹太人的抗拒、毁谤。

保罗就把道传给哥林多人，哥林多人听见了神的道，很多就相信受洗。

使徒行传18章9-11节记载，夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没有人下手害你；因为在这城里我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。

哥林多城里，神有许多百姓，可见保罗转向欧洲的决定是对的。

主耶稣差十二个门徒，两个两个地出去传道的时候，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：“天国近了。”医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。

为什么耶稣不让门徒到外邦人的地方去呢？因为在犹太人眼中，外邦人是“俗而不洁净的”，和他们亲近来往，是不合例的。

当时要打破这种“根深蒂固”的偏见不容易。五旬节圣灵降临之后，神特别透过异象指示彼得。彼得才接受，“神所洁净的，不可当作俗物。”才在圣灵的吩咐下，不再疑惑，去到哥尼流家里。

彼得到哥尼流家里，见有好些人在那里聚集，就对他们说：你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的；但神已经指示我，无论什么人，都不可看作俗而不洁净的；所以我被请的时候，就不推辞而来。

哥尼流把天使要他做的事告诉彼得，并对彼得说，现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。彼得就开口和他们讲耶稣，说祂是神所立定的，要作审判活人死人的主。凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。

路加说，“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”表示他们已经信了。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。

福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。恩典先从犹太人开始。主耶稣第一次差遣门徒去传道，只给他们一个很小的范围，不让他们到外邦人那里去。

以后主再设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去传道，那个范围就更大了。

这件事只有路加记载，因为路加写作的对象是外邦人，要外邦人知道，福音是关乎万民的。

神的限制和禁止自有祂的美意，有的是暂时性的，神知道祂在做什么。当时候未到，我们就仰望等候，对神清楚的命令不打任何折扣。既然我们已经信了主，已经将生命的主权全然交给祂，就不是一心追求“自我实现”，而是让神在我们身上得着当得的荣耀。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你赐下今天的话语，你为了拯救我们，甘心约束自己。帮助我们不逾越你给我们的界限。你要我们不要去，我们就不要去。要我们谨慎不要告诉别人，我们就不告诉人。你知道以色列人怎样走那旷野路，知道他们怎样进迦南。你要他们不要和以东人、摩押人纠缠，而是专心对付约旦河东的两个亚摩利王，希实本王西宏和巴珊王噩。因为你已经预定把他们的地赐给他们。你要为他们争战，使他们赢得胜利。主啊，你比我们的心大，一切事没有不知道的。我们的短视和小信，经常因为不顺服你而使自己受亏损。借着每天的灵修，愿你帮助我们明白你的法则，听从你的道，愿你完完全全得着我们。父啊，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。愿你在我们中间，在你限制与禁止的一切事上，彰显你的国度、权柄和荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。