读经：诗篇1篇

金句：诗篇1篇2节
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”

在你的生命里，享受神真理筵席的情况如何？神“能明亮你的眼目”的话语，对你有吸引力吗？是否每天规律读神的话，并随时预备好去体验超越你所期待的生命？

神已经在耶稣道成肉身里，启示了祂自己，在末世借着祂儿子晓谕了我们。一切关乎生命和虔敬的道理，都已经赐下了。

读经是基督徒最重要的活动，并不是附带的事。要看重读经，思想该如何更好的阅读。

在读经方面，若是不能采用正确的方法阅读，会阻碍自己灵命长进。“属灵的阅读”就是以谦卑和与神亲近的方式读经。不单关乎阅读，也关乎心态。

今天随着时代进步，有很多可以帮助我们读经的工具，我们有没有善用，以致比以前的人更明白圣经呢？

你若爱慕神的话语，就会想用各样办法更明白神话语的真意。

以斯拉说，“我持守你的法度；耶和华阿，求你不要叫我羞愧。你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”

以斯拉积极参与在神向他启示的话语中。不但盼望明白真理，并且深愿整个人更符合神的心意，行事为人更能讨祂喜悦。

“读经”不是“一时”的事，而是“一生”的事。孙大中一决志信主，就向神祷告，求神帮助我能明白圣经。

我督促自己，不要只是读经，把圣经读“完”而已，要付诸行动！

主说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。”

旧约以西结书33章32节，提到，“他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。”

喜欢听道但不愿付诸行动的人，是无知的人，把房子盖在沙土上。“每天读经”虽是好习惯，但不可仅只于此，要“知行合一”才能体现神话语的价值。

要“带着期盼”研读圣经，而不只是“跟着习惯”。在读经前，要省察自己读经的动机。

读经的目的，不是要成为圣经学者，或者让别人对你的圣经知识刮目相看。你若无意讨神喜悦，读神的话语，谈论祂的事又有何益呢？你可以洋洋洒洒写一篇神学论文，但你的生活敬虔吗？能活出神的生命吗？

读神学，动机是为了认识、享受神自己。而不是把关于神的知识，只当作达到目的的“工具”而已。明白真理，是希望自己生命能符合神的旨意。

读经为的是帮助自己过敬虔的生活，而不只是“好奇”，想了解圣经在说什么。“一个人如果对神无心，就不能了解神的心。”

法利赛人读圣经，读来读去无非要从字句里面看看自己有什么荣耀。结果律法就不成为“训蒙的师傅”，引他们到基督那里，使他们得生命。

保罗说，“犹太人向着神有热心，却不是按着真知识。”神将圣言交托给他们，结果他们竟杀了那生命的主！

有人追求“灵恩”，渴慕圣灵，却不肯好好读经，结果让自己陷入迷惑。

圣灵来，要引导我们进入一切的真理。圣灵引导圣徒，也是根据圣经的原则，不可能与圣经的启示相冲突。

历世历代的圣徒，特别是神重用的仆人，对圣经的钻研和明白，对圣经的解释，他们曾经写下无论在神学、文学或解经上的重要记录。他们所思想，所挖掘的一节经文，在历史上曾有过怎样的见解和领受。我们要好好思想，存记在心。

要殷勤思想，并且比较他们的思想。要谦卑承认，圣灵引导我们，也引导他们。光照我们，也光照他们。

不要心存骄傲，对伟大的虔诚的圣经学者已经说过的话，置之不理。

伟大的圣经学者给了我们许多研读圣经的材料和指导，我们若是把这些有用的材料放在一旁不用，只照自己的意思解释，就是对圣灵、对神的亮光的一种最不可饶恕的罪过。

阅读圣经是操练谦卑的功课，领我们走向真理。

歌罗西书3章16节，保罗说，“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”我们有更多选择的工具，要更懂得把神的话用有效的方式存记在心。

要殷勤，但是不可贪快。要“细嚼慢咽”，不可“囫囵吞枣”。读经时若未觉得心中火热，不要停下来。要一面读经，一面求问主，要把自己“读进”圣经里，直到清楚主要你做的。

《真光照耀》这本书里提到五个正确读经的原则：

一、正确的态度

读经最好的态度是虚心、谦卑地渴望悔改，并相信所读的圣经。当我们祈求圣灵的帮助，使我们能正确理解圣经，并且谦卑相信、顺服，还要谨防在读经时有“自义”的心态，以为自己精通圣经，结果错失了神要对我说的话。

二、注意经文上下的脉络

圣经的作者是神，因此，我们不该使一部份的经文与另外一部份的经文产生对立，因为神永远不会自相矛盾。我们若错解某段经文，又不容许其他经文来检验我们的解释，就会产生各种异端。圣经的每个部份，从创世记到启示录，都属于神宏伟的救恩计划。因此，当按着同一章的脉络来读一节经文，按着同一卷书的脉络来读一章，按着整本圣经的脉络读一卷书。

三、务必要了解作者的原意

要明白经文“此刻”对我们的意义，就要弄清楚作者当时的“原意”。要督促自己完全掌握作者写这段经文的用意。要付代价去明白，不要偷懒。

四、见树又见林

要思考单独的字意，但更要明白神为何要把这段经文纳入圣经？如果少了这段经文，我们会缺少哪些认识？了解每段经文独特的贡献，就可避免用“关键字”讲道时，将自己的意思强加在经文之上。

五、不要读了圣经以后依然故我，没有改变

要竭力把经文实际应用在生活中。从前所写的圣经，都是为了教训我们写的。既然明白了作者的原意，就要思想该怎样把它应用在自己和别人身上。就个人而言，我应当问，“在我的生活里，有哪些地方我曾经违背这段经文？我在哪些方面需要改变？”

作者说，对于立志遵行神旨意的人，读经能为他带来最大的好处。

孙大中也分享自己的一些读经的亮光。

如果你读圣经，读到“但神”、“神却”这些词句，你会惊叹神丰富的智慧和知识，祂奇妙的作为。比如：创世记50章20节，约瑟对那些恶待过他的哥哥们说，“从前你们的意思是要害我。”他说，但是神的意思却是好的。

诗篇73篇26节，亚萨说，“我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”

又比如：撒母耳记上23章14节，“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”

可能你在读经的时候，没有注意到这些词句。又或者是“不料”。比如：创世记48章11节，“以色列对约瑟说：我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。”

神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。祂会主动介入我们的生活，为我们行事。因此读到这些经文，孙大中对神全能的作为充满信心。

在耶利米的年代，先知耶利米眼看犹大的败落，圣殿被毁，百姓遭大难，受凌辱。先知耶利米很有理由沮丧消沉，但是他认识神，晓得再糟糕的环境也不能改变神的信实和慈爱。

因此，耶利米哀歌3章21节是一个转折，先知耶利米说，“我想起这事，心里就有指望。”这句话前面，有一个“然而”被省略了。新译本圣经重新把它加上去，“但我心一想起下面这件事，我就有指望。”

耶利米想起什么事？他说，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大。”再次把焦点放在神的身上。

虽然环境极度恶劣，我们随着经文的脉络，依然能凭信心看见乌云背后的阳光，环境之上神荣耀的宝座。神始终掌权。

圣经里面有健康灵命所需要的所有养分。彼得前书2章2节，彼得说，“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”

在读经时我们把“主的心”放进自己的心，懂得照基督的心思来看，照基督的榜样而行。因为我们是神按自己的旨意，用真道生的，我们是神的儿女。

不要作糊涂人，要竭力明白神全备的旨意。要以“得着神的言语”为心中最大的喜乐。

王载牧师坚持“未读圣经，不进早餐”，长达四十四年。他一直保持这个习惯，表明他看重神口中的言语，过于自己需用的饮食。每天在思想神的恩典之前，他不想别的。

圣经有它的整体性，有它的一致性。神的道是“生命之道”，从创世记第1章，到启示录最后一节都是有关连的。

圣经的每个部份，从创世记到启示录，都属于神宏伟的救恩计划。在“圣经神学”的大视野里面，能够把一节经文看得很清楚。

因为神启示的丰富性，我们不能单看“字句”，而要明白话语中的精意。

明白神旨意之后，就不能“依然故我”，而要思想该怎样把它应用在自己和别人身上。保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说“所以”，就带入生活的实践。那些“知道”又去“行”的人就有福了。遵行神的旨意胜过研经多年，行道一次胜过听道百回。

我们不是催促家人读圣经，要勉励自己因为每天都在实践圣经的教训，成为家人可以阅读的一本“活圣经”。

愿我们懂得运用所有自己可以运用的资源及方式，使自己能更好的读经，明白神的话语，并且把神的道运用在每天的生活中。

请我们一起祷告：
主啊，我们的心不但期盼略得滋润，更是盼望恩雨大降，充满我们。今天我们分享了读经的一些重要原则，帮助我们明白，在读经的事上，单单有美好的心愿还不够，必须脚踏实地开始。不但读，而且明白；不但明白，而且要去行，把你的教训应用在自己身上。帮助我们能够作喜爱你的话语，昼夜思想的有福的人。让我们像一棵树，按时候结果子，叶子也不枯干。你的训词正直，能快活人的心；你的命令清洁，能明亮人的眼目。你的律法全备，苏醒我们的心。愿我们的心田都是能够承受你话语的好土，都能诚实、善良的对待你的话，在你的引导中，结实百倍，满有你自己长成的身量。愿主成全我们在你面前所立下的志向。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。