读经：约翰福音11章30-46节

金句：约翰福音11章44节
“那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：解开，叫他走。”

你必须自己动手的事，主不会为你代劳。

许多事神没有禁止，而你又有能力去做，就该积极地去做。不要什么都不做，而期待奇迹出现，这是试探神。

当拉撒路患病的时候，马大和马利亚就就打发人去见耶稣说：“主啊！你所爱的人病了。”耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路。但是当祂听见“拉撒路病了”，并没有马上下去医治他。而是告诉门徒，“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”

祂特意耽延，为的是等拉撒路死了四天以后，叫拉撒路复活，使人信祂是神所差来的。

当耶稣来到拉撒路的坟墓前，看见坟墓的洞口，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”马大对耶稣说：“主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣对马大说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”

圣经说，“他们就把石头挪开。”耶稣举目望天，说：“父阿！我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”圣经说，“那死人就出来，手脚裹着布，脸上包着手巾。”耶稣对他们说：“解开，叫他走。”

当拉撒路从死里复活，恢复正常，圣经说，“那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。”

在耶稣叫拉撒路从死里复活的过程中，他们中间有许多人曾经帮忙把石头辊开，有的前去解开拉撒路手脚裹着的布，和脸上包着的手巾。

耶稣是独自一人行神迹，但祂也使用周围的人成为祂的帮手，做他们能做的事。

主耶稣绝对可以独自完成这一切，但祂留下一些需要让我们参与。

我们不能叫拉撒路复活，这事只有复活的主才能做。但我们可以照主的吩咐，移开挡在坟墓洞口的大石头。拉撒路出来以后，也可以解开他手脚裹着的布，和脸上包着的手巾，直到拉撒路可以自由的行走。

在不需要神迹的事上，主给我们机会顺服配合，使我们在祂荣耀大能的工作上有分。

唐崇荣牧师特别把“挪开石头”这样的工作比作“福音预工”。就是为了使人能更好的领受福音所做的预备工作。就像在撒种之前，必须先“松土”。

“邓普顿基金”的创办人约翰‧邓普顿弟兄，他年少时一心想作一名宣教士。“宣教士”这个名称在当时是非常受人景仰的。

但当他在耶鲁和牛津学习时，有机会与宣教士深入交通后，就发现自己并不适合像他们那样服事。

同时，他发现自己在“投资”上很有天分。于是就决定“努力赚钱”来支持宣教事工。

他做的投资很成功，神赐福给他，赚了很多钱。而他就用这些钱，成立基金会，奖励基督徒研究布道上的难题。

他发现一般信徒忽略作“调和科学和宗教”的研究，以及扩展世人对神的理解。神借着他，用另外一种途径帮助宣教士更好的传福音。

在说，“看哪！这是神的羔羊”之前，我们先分享自己得救的见证，别人听见福音就容易信。

巴刻博士提到清教徒在布道信息中，强调的首先是人的罪，包括罪的权势和刑罚，并且强调人要悔改的责任。预备人心接受福音，这是清教徒的“福音预工”。

跟近代教会多用“耶稣爱你”来吸引人很不一样，人心里自高、自义的那块“大石头”要先被挪去。耶稣吩咐我们去做这事。

在人听见戴德生所传的福音之前，李提摩太借着所办的报纸，透过文宣，做了许多松土的工作。除去偏见，澄清误解。

神给他们二人不同的恩赐和托付。传道人把神的道传出，耶稣借着圣灵在死在过犯罪恶中的人心里呼唤：“某某人，出来！”那死人就活过来了。祂使我们灵魂苏醒。

拉撒路出来以后，得解开叫他走。人领受了生命，就要开始脱离捆绑。要继续让他因为明白真理得自由，可以随主行义路。

保罗领人归主，亚波罗解开叫他们走。保罗栽种了，亚波罗要接手浇灌，继续帮助哥林多那些蒙恩信主的人，一举一动有新生的样式，不再作罪的奴仆，而是像自由的人一样，过全新的生活。

死而复生的生命要表现在行动上，这是我们自己要做的。神要带进祂家里的人，没有一个会在中途失落。祂要拯救的人，没有一个救不成，因为祂是神。

但我们要自觉，恐惧战兢地显出自己是“预定得永生”的人。彼得眼中的“基督徒”就是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒”的人。

神预先知道你，并预先定下你要效法祂儿子的模样，祂借着福音呼召了你，时候到了，你信了。不是你有任何好处，或任何功劳，而是祂把你摆进了祂救恩的程序里。基督现今在神的右边也替你祈求，谁也不能使你与神的爱隔绝。

主已经洁净了你，你要自觉脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。主将祂的灵放在你里面，你要脱离容易缠累自己的罪。

得救是得胜的开始。耶稣吩咐人，“解开，叫他走！”主要我们去使万民作祂的门徒，作能够自由事奉祂的基督徒。祂说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

你不但信主，还要展现主所赐的新生命，脱离罪和死的律，在赐生命圣灵的律之下，过荣神益人的生活。

在基督的名里面，我们得胜了，要摆脱魔鬼的辖制。神将大能放在我们里面，虽然我们不过是瓦器，但是有这宝贝在我们这些不配的瓦器里。

保罗对腓立比书的信徒说，“我在肉身活着，为你们更是要紧的，使你们在所信的道上又长进又喜乐。”

腓立比的信徒已经信主了，还要在所信的道上长进。彼得在彼得后书的末了也说，“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给祂，从今直到永远！阿们。”

孙大中主持“旷野吗哪”节目，天天讲，就是要除去弟兄姐妹心里一切的怀疑和犹豫，作全然顺服圣灵的“属灵人”。

你的道德和灵性上许多捆绑，因为主的话语向你解开，而得着释放。

在我们信主重生的当下，主没有马上把我们接回天家，而是留我们在地上。祂要我们从“得生命”开始，进到得“更丰盛”的生命。祂命定我们，要靠祂复活的大能治死老我，过“成圣”的生活。

你必须自己去做的事，主是不会替你代劳的。“得救”是一次，“成圣”是一生。“得救”是地位的肯定，“成圣”是生活实质的见证。

认识神，与神一致，就是“成圣”。“追求圣洁”，就是负主的轭，学主的样式，向着祂的标准前进。

你不是“自动成圣”，你要努力。因为“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”

耶稣透露“被召的人多，选上的人少。”因此，对神为你预备的救恩，你要积极回应，好像深怕赶不上那样。

要恐惧战兢地作成自己得救的工夫，在神所留下“进入祂安息的应许”面前畏惧。

英国著名的圣诗作者以撒‧华兹写过一首诗歌，“我是否要做十架精兵”，其中有一段歌词说道：“别人苦战要得荣耀，血汗满沙场；我岂可以安坐花轿，盼望抬进天堂？”

最后一节歌词说，“我要掌权就得争战，哦，主，加我力量！我愿受辱不畏难，靠你话语得刚强。”

主有恩典，但你要经历；主有应许，你要渴慕；主有奖赏，你要得着。耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。我们又怎能免除生活中的重担呢？主不会替你“挪去生活中大石头”。必须自己动手的事，你要尽力去做。

愿我们中间，没有一个是闲懒怠惰，自己能做，而且该做的事却指望耶稣来做。愿我们没有一个是抗拒主命令的糊涂人，而是乐意顺从配合，让主借着我们成就祂的荣耀大工，愿主在我们身上得到一切当得的荣耀。

请我们一起祷告：
主啊，保罗对歌罗西教会信徒的祷告就是愿他们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。行事为人对得起你，凡事蒙你喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。愿你照荣耀的权能，使我们更加刚强，不是在收割的日子沉睡，作了贻羞之子，而是心里火热，常常服事你，叫许多人因看见你在我们身上所彰显改变生命的大能而信从你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。