读经：申命记27章11节-28章14节

金句：申命记11章29节
“及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。”

神不希望他的儿女们顺服祂只是为了得到祝福或避免管教，而是从心里爱祂。“免罚受福”是出于自私，会被撒但质疑，不能显出神的能力。

因此，“爱耶和华你们的神”这句话，在申命记里不断的出现。爱神就不会违背祂的话，而会恨神所恨的。

当时悖逆的以色列人陆陆续续的死去，尸首在旷野消灭。如今旷野第二代照神所应许的，要进到迦南地得地为业。

申命记11章26-31节，摩西说，“看哪！我今日将祝福与咒诅的话，都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。这二山岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？你们要过约旦河，进去得耶和华你们神所赐你们为业之地，在那地居住。”

“申命记”这几个字是“第二次律法”或“重申律法”的意思。在出埃及记、利未记和民数记中，这些律法已经都陆续宣布过了。

起先，神是从会幕中对摩西说。最先听见律法的那一代人许多都已经死了。如今，耶和华借着摩西再次重申，摩西把律法要点的讲述之后，和以色列的众长老吩咐百姓，过约旦河，进到应许之地的当天，要立起几块大石头，墁上石灰，把律法的一切话写在石头上。

谨慎地把文字刻在石头上，使读的人容易懂。要在以巴路山筑石坛，献平安祭。因为神喜悦百姓与祂相交，与祂团契。

约翰说，“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约翰壹书1章3节）

感恩与爱戴是遵守律法的“动机”和“动力”。耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音14章23节）

摩西把将来的生死祸福都摆在以色列民面前，倘若顺服，就必兴旺，多多蒙福，胜过敌人，扩大疆界。倘若不顺服，就会衰亡。要选“祝福”还是选“咒诅”？

有人说一篇有效的讲道一定会要求听众作决定。“作选择”会让人加深印象。

基利心山是一座青翠的山，在这里所宣读祝福的话。在光秃的以巴路山所宣读诅咒的话，在申命记28章之后的章节里有详细的说明。

宣布祝福的话表明的是神的慈爱，宣布咒诅的话，显明的神的公义。

由神亲自决定哪些支派站在基利心山，哪些支派站在以巴路山。如果你注意，就会发现“领受祝福”的六个支派全都是由自主妇人利亚、拉结（非使女）所生的。

创世记35章23节记载，“利亚所生的，是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。”

为什么是由自主妇人的儿子宣读祝福的话呢？因为加拉太书4章31节保罗说，“我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女。”

使女（悉帕、辟拉）所生的儿子和失去长子位分的流便和利亚最小的儿子西布伦，这六个支派的人站在以巴路山宣布咒诅的话。

以色列人要知道他们为何受咒诅，原因何在，他们是被严严警戒过的。利未人要向以色列众人大声宣告，百姓都要答应说：“阿们。”

这是一场一次性的仪式，并不重复，作为圣约的群体，每一个人必定印象深刻。

以色列悖逆的本质是拜偶像，是存着不信的恶心，高抬自己反对神。轻慢神，把自己的的标准、愿望看得比神的更重要。

众恶之首就是为自己制造偶像，用虚无的神来取代真神，向神心不诚实。

利未人要向以色列众人高声说：“有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！”百姓都要答应说：“阿们。”

百姓人人回答，是为了确认这些话可不是说着玩的，警戒自己不要干犯。

这里只宣布咒诅的话，十二项违背律法，不虔不义的行为。像“不要挪移邻舍的地界”，那是先人所定的。

在神给的土地上，人挪移邻舍的地界，是因为意图侵占邻舍的田地，尤其是孤儿寡妇的产业。想要侵吞他人的产业，就是对邻舍没有爱心，这样的人必定受咒诅。

其他诸如，轻慢父母。引诱人偏离神的诫命，使人误入歧途。不公义的审判。乱伦、杀人，收受贿赂害死无辜之人，这些行为都要受咒诅。

神已经赐下公义、圣洁、良善的律法。律法显示和反映了神不变的本性。耶稣说，“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

那些心里废了神的律法，不常照律法书上所记一切之事去行的，都要受咒诅，因为不爱神，也不像神。

申命记27章，利未人要向以色列众人高声宣告的是“咒诅的话”。那么，祝福的话呢？祝福的话在新约耶稣的“登山宝训”里，由耶稣亲口说，“有福了！”

神要在所拣选的子民中彰显祂的国，他们在神同在的地方，接受神的治理的，领受神的赐福。

利未记26章记载，神应许以色列百姓遵行祂的律例，谨守祂的诫命，就从土地开始祝福。给他们降下时雨，叫地生出土产，打粮食要打到摘葡萄的时候；摘葡萄要摘到撒种的时候。应许他们会吃得饱足，在他们的地上安然居住。

他们遵守神的圣约，神会保守他们躺卧无人惊吓，刀剑也必不经过他们的地，因为神与他们同在，会眷顾他们，必定向他们守约施慈爱。

但从心里弃掉神的约，不听神的话，也不遵行祂诫命的，神就会把“忽然来到的惊恐”带到他们中间，又使灾病叫他们眼目昏花。

若持续悖逆，神就要向他们变脸。他们会败在仇敌面前，被恨恶他们的人辖管。到这个地步，要是行事还跟神心意相违，神就要按他们的罪加七倍，降灾给他们。

若还不自卑改正自己，神就行事与他们反对，因他们的罪，再加重七倍击打他们。神预告要把他们分散在万国中，地会因为荒凉享受了安息，但他们在仇敌之地却心惊胆颤，连风吹落树叶都会让他们惊吓。若终不悔改，结局就是在被掳之地消灭。

但若他们未受割礼的心开始谦卑，也服了罪孽的刑罚，神仍然会记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，并记念应许给他们的地，因为祂仍是他们的神。

从以色列的历史我们晓得，神是公义的，背约的百姓，该是什么结果，就会是那样的结果。

神感动摩西，吩咐以色列百姓进了迦南地当天要有公开的仪式，就是为了要他们在“选择”与“后果”上有更多的思考。“若”就表示不确定，“谨守律法”和“执意犯罪”要选那一样？你愿意追随你，临到你身上的咒诅还是祝福？行动之前先想一想会有什么后果。

律法是训蒙的师傅，以色列民在对神认识不深的时候，被约束，受管于律法之下。他们不是靠着圣灵，凭着信心。不是有机会犯罪，却因为爱神，而远离试探。他们需要救主，神却是先以律法教导他们。

律法是“先行的恩典”，是“尚未完全”的恩典，是暂时的真理应用让人“自觉有罪”，转向神，仰望祂的怜悯，不是神的终极心意。

以色列人听清楚了祝福和咒诅的话，蒙福的第一步，就是把心归给主，向祂全然敞开，在每一个选择上愿意讨神的喜悦。

他们若爱神，就会这么做。神看重的并不是我们遵守律法的字句，而是我里面有没有生发仁爱的信心（加拉太书5章6节）。信心借着爱的行动，使律法上的话成就。律法上说“不可”，说“要”，当我们不随从肉体，只随从圣灵，圣灵所结的果子，就没有律法禁止。

律法使人知罪，使人深刻的认识罪的本质，在所宣告咒诅中，明白神多么憎恶这些行为。神在律法中对人的要求，和祂在福音中给人的恩典，就在圣经里慢慢展开。

保罗看律法是我们“训蒙的师傅”，引我们到基督那里，使我们因信称义。

基督在地上作人的时候，已经完美的阐明和运用了神的律法。圣灵引导我们进入一切的真理，使我们明白神的要求，并感念主为本应受咒诅的我们死，甘愿为祂活。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，圣灵帮助我们满有基督长成的身量。

当过了约旦河进入迦南后，约书亚执行了这项任务，摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。（约书亚记8章35节）

律法虽不是神终极的心意，却是好的，只要人用得合宜。当神将福音完整启示下来后，新约的我们，要因为爱主，遵守主道。那些咒诅的话不应叫我们惧怕，因约翰说，“爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”

请我们一起祷告：
主啊，命令的总归就是爱，爱里没有惧怕。你吩咐我们的的诫命，不是我们难守的，因为你在我们里面活着。我们立志行事都是你在我们里面发挥，使我们恢复神原造的形像。帮助我们从律法中看见你的心意和本性，使我们有你的心，知道怎样行能够讨父神的喜悦。感谢你，使我们这些有罪的灵魂，在你手中成为恩典的杰作。愿荣耀归给你！帮助我们明白申命记里，你要我们明白的重点，使我们持守你的法度，见证你丰盛的救恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。