读经：马太福音23章1-12节

金句：马太福音23章12节
“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

骄傲与失败相连。天使为什么堕落？就是因为骄傲，不守本位，妄想脱离跟神的关系和责任，结果骄傲来，羞耻也来。

“骄傲”是伊甸园的第一样罪，甚至可能是我们死前最后犯的罪。多数的罪是我们远离神，但是骄傲是对神正面的挑衅。骄傲使我们高抬自己，抵挡神。我们只是被造的人，骄傲使我们试图僭越神的主权，使自己作王。

人的野心就是“不甘愿作人，想要如神一样。”人的野心和无知，使他自高自大，要脱离神独立。这是像堕落天使一样，在“谋算虚妄的事”。

耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。

扫罗不尊重神，神从以色列民中间抬举他，他不听神的命令，心里藐视神，神就厌弃他。
他的高傲使自己卑下。

使人把神关在门外的不是知识，而是骄傲。使人向神敞开的，不是愚拙，而是谦卑。

一个人“离弃道理”最大的原因是什么？就是骄傲。耶稣说，“虚心的人有福了；因为天国是他们的。”（马太福音5章8节）这不是个人“修养”的问题，是他在神面前的“态度”问题。

一个自满的人，就不甘心信主。就好像康健的人觉得用不着医生，有病的人才用得着。神从从远处就看出骄傲的人，等在他们面前的只有败坏。

“谦卑”是体认自己需要完全地依靠神，并且在一切决定上都寻求祂的旨意。“骄傲”则不然，心高气傲的人永远保留“自己作最后决定”的权利。

骄傲的心，使始祖不顺服神的安排，不要作人，而要“如神”那样，罪就入了世界。

要谨慎你的心，不要容骄傲的意念存在你的心里。亨利‧马太说，“人若擅取不配得的荣耀，到头来合该蒙羞。”

“谦卑”是主动走下心中的宝座，把自己降低，完全让神支配、管理。在神面前蒙神喜悦的，就是这样的“存心”和“态度”。

一个“谦卑人”能正确、平衡的、恰当的用属神的眼光来看自己。照着神给他的信心，看得合乎中道。

英国清教徒说，“骄傲是魔鬼的本像，谦卑是天使的装饰。”

很多时候，我们因为自己有限，就以为神也有限。我没有能力做的事，神也不能。结果因为不信神的大能和慈爱，不敢让自己安息在神手中。

缺乏信心并不是谦虚，而是骄傲。因为他在自己身上找不到自信的凭据，因而不相信神的能力，这是一种变相的“傲慢”。

唐崇荣牧师说，“假谦卑比真骄傲还骄傲。”我不能，所以神也不能。

约拿单‧爱德华滋说，“虚假谦卑的本质，正是高度的自负。”“我认为不行，就是不行；神说我行，也不行。”

我们是谁？能否定神的恩赐呢？

你当归荣耀给神，感谢祂，并且尽量把恩赐发挥到最大的可能，使神得荣耀，人得益处，才是谦卑。

当神的呼召来到的时候，不要说，“我是谁？我不能，我不配……”拒绝起来事奉。而要存敬畏神的心，仰望神的恩典和主权，对主说，“主，我在这里，我本是无用的仆人，但你既然验中了我，你吩咐我就行，你差遣我就去。”

真正的谦卑，是忘记自我，勇敢的承担一切，没有隐藏的动机，只因为所事奉的乃是主基督。

主为我舍命，把我从仇敌手中救出来，我理当将自己的身体当作活祭献给祂，终身事奉祂。

神选召人不是基于人的意愿，而是出于祂至高的主权。祂有绝对的主权，命定祂所要用的仆人去成就祂心意中定意要成就的事。

神是无所不知的，祂不会差一个祂不认识的去做祂的工。祂要用一个人之前，早已清楚知道有关这人的一切。

神选召耶利米，就告诉耶利米，“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

耶利米对神说，“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”神告诉耶利米，“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”

谦卑的人不是“小看”自己，而是“少看”自己，多看神，“满心欢喜神给我的一切”。

神造人的眼睛很奇妙，眼睛就是因为不看眼睛本身，所以它看见了一切。陶恕牧师说，“我们的眼睛，可以看见在它面前的每一件东西，然而永远看不见它自己。”

谦卑是与神同在的自然表现，看重的是神的同在，而不是在别人面前的表现。单单以神为乐，不为自己坚持什么，神就将恩惠多多的加给你。因为祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且祂赐“更多的恩典”。

“谦虚”若在前，“温柔”就会跟在后。“温柔”是一种“愿受支配的力量”。主的心“柔和谦卑”，祂要我们负祂的轭，学祂的样式。

祂“主动降卑”，然后经历“被动升高”。华理克牧师说，“谦卑乃是在我们拒绝骄傲当中成长的。”

保罗说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”又说，“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”

神能够重用保罗，因为他在神面前心存谦卑。

一个不看别人，不把期待放在“人”的身上，而是谦卑在主面前，专心服事主的人，主就能用他。他越是自觉卑微，主的大能就越要充满他。

谦卑的长进就是骄傲的衰微。爱主的心越多，私欲就会退位；主一兴旺，老我就衰微。

罗马书12章16-17节，保罗说，“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。”

有一次一群来自欧洲的牧师前往美国麻省，参加慕迪主讲的圣经研讨会。那些牧师都习惯了在晚上休息之前，将鞋子放在房门外，好让旅馆的职员清洁鞋子。慕迪看见一双双的鞋子，明白他们有这个习惯，就向旅馆的职员提出清洁鞋子的要求，可是不被理会，因为美国没有这种传统。

于是慕迪把所有鞋子拿走，拿到自己的房间里，亲自清理，在房间里帮大家擦鞋子。当晚，一位朋友恰巧到慕迪房间，才发现这件事。

“谦卑”是灵性成熟的记号，一个真正谦卑的人总是觉得自己“不够谦卑”。

有一个小故事说到，在一个晚宴的餐桌上，一位对公共利益作出过不少贡献的知名富翁，在讨论到祷告的价值的时候，他说，他不相信祷告。因为他想要的他都有了，不需要祷告求任何的恩惠。

一位在座的苏格兰大学校长，他对那位富翁说：“也许还有一件事你可以求。”富翁问，“什么事呢？”“你可以跟神求谦卑。”

有时神借着挫败让我们谦卑下来，好叫我们不是祂所阻挡的“骄傲的人”。

神要用救恩当作谦卑人的装饰，要在那些谦卑倚靠祂的人身上彰显祂的荣美。诗篇25篇9节，大卫说，“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”诗篇37篇11节，大卫又说，“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”

信主之前，我们自以为“有什么”，自以为有智慧；自以为有能力，可以不用倚靠神。

很多人高举“人定胜天”，靠自己决定一切，靠自己出人头地，一切都跟神无关。

有困难，靠自己解决，特别在关键时刻，一定要靠自己。“靠神，让神管，是懦弱的表现。”

有一位基督徒小儿科医生，信主之前执着于中国的儒家道统，对跟他传福音，劝他信主的家人说，“如果孔子因为不信耶稣基督而不能上天堂，我宁可下地狱陪他。”

但是他找来找去，找不到人生的意义，找不到人生的出路，直到耶稣怜悯祂，主动来找他，他才与主相遇。

美国一位黑人布道家史葛特博士，说过一个朋友的故事。他的朋友的儿子进了大学，有一次回家看望父亲，带来一肚子新得到的学问。

有天晚上，这孩子郑重其事地说：“爸爸，我已经是大学生，恐怕不能再像你那样天真地相信圣经了。”

他的朋友睁大一对眼睛望着儿子，半晌才对他说：“孩子，这是你的自由，你应该谨慎小心使用这自由。”

英国科学家、政治家培根，他说过一句话，“小知识是大危险。”人有了一点点知识就以为“神向人说话”是“神话”，结果就在他的“轻看”和“骄傲”之间，失去神对他说话的机会。

葛培理牧师说，宇宙历史中谦卑的最伟大行动是耶稣基督屈身死在加略山的十字架上。任何人在能进天堂以前，必须跪在十字架下，承认自己是罪人，违背了神的十诚，需要神在基督里的恩典。人不能骄傲地来到基督面前，这是永久不变的真理。

请我们一起祷告：
主啊，你何等伟大，你有不可窥测的真体，无可限量的威严，莫能抗拒的权能，和不受限制的永生。你在我们身上要彰显你那无可争议的主权，不可抵挡的能力，谁向你刚硬而得亨通呢？帮助我们明白，构成宇宙的不是原子，而是时空里“你的故事”。明白人可能会有的最大的愚昧就是骄傲的站在你的对立面。愿你启示的真理光照我们的心，使我们作明白这些事的通达人，而不是在你正直的道上跌倒的愚昧人。赐我们谦卑的心，受教的灵。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。