读经：约翰福音19章5-16节

金句：约翰福音19章11节
“耶稣回答说：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。”

明天是“受难日”。大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手捉拿耶稣，因为在当节期间，耶路撒冷的人口会从五万人暴增到三十万人，当众捉拿耶稣只怕会生乱。

但神的旨意不按人意思而有所更动，因为基督要按“所定的日期”为罪人死。在此之前，犹太人虽然多次想要捉拿耶稣，想要害他，却始终不能，因为他的时候还没有到。而今，人子得荣耀的时候到了。

在主耶稣被卖的那一夜，约在凌晨两点，他在客西马尼园里被人捉拿。他们先把耶稣带到亚那面前，亚那以耶稣的门徒和他的教训盘问他。亚那盘问不出什么结果，就把就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。

天一亮，耶稣被公会判定死刑。马太福音27章1-2节记载，“到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑解去交给巡府彼拉多。”

他们找出三大理由控告耶稣，一、这人诱惑国民。二、禁止纳税给该撒。三、他说自己是基督，是王。彼拉多看出犹太人是因为嫉妒才把耶稣解了来。

经过一番审问，彼拉多也查不什么。他心里知道，按罗马人的法律，耶稣是没有罪的。就对祭司长和众人直言：“我查不出这人有什么罪来。”

可是犹太人不肯善罢甘休，越发极力的说：“这个人煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”

彼拉多一听“耶稣是从加利利来的”，就把这“烫手山芋”丢给了希律，因为加利利是归希律所管。希律当时人刚好就在耶路撒冷，他早就想要见耶稣了。路加福音23章12节，路加说，“从前希律和彼拉多彼此有仇；在那一天就成了朋友。”

可是没过多久，希律又差人把耶稣送了回来。彼拉多没有办法，知道犹太人恨耶稣，就把耶稣鞭打了，希望他们能就此罢休。

当耶稣被人带出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍，浑身是伤。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”意思是，“看，耶稣已经被羞辱，都被打成这样了，每逢逾越节，你们不是要我释放一个囚犯给你们吗？耶稣和巴拉巴你们要释放哪一个？”

出乎彼拉多意料，犹太竟然要他释放作乱杀人的凶手巴拉巴！

就在这个时候，彼拉多的夫人打发人来，对彼拉多说，“这义人的事，你一点不可管。”可见彼拉多的夫人知道耶稣是义人。

为什么彼拉多的夫人打发人带这样口信来呢？马太福音27章19节提到，她说，“因为我今天在梦中，为他受了许多苦。”

圣经没有告诉我们，彼拉多夫人的梦，是怎样的内容。彼拉多曾经因为犹太人控诉耶稣，“他以自己为神的儿子。”加上夫人的话，心里就有所犹疑。

约翰说，彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是那里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。”（约翰福音19章8-11节）

可见彼拉多的确有罪，但在耶稣看来，把他交给彼拉多的那人罪更重。

彼拉多是为了保住官位，做了违背良心的事，明知道耶稣是义人，还流他的血。耶稣的死，彼拉多有责任。因为是在他手下受难，被钉在十字架上。但是把耶稣交给彼拉多的那人，罪还更重。

彼拉多是用神给他的权柄去对付“给他权柄的神”。该亚法的罪，比彼拉多的罪在神眼中还重。彼拉多还想过要释放耶稣，但该亚法只想除掉耶稣。

彼拉多是因为犹太人出于嫉妒，催促他滥用权柄，使他在压力之下做出错误决定。这些给彼拉多压力的犹太人，尤其是在背后怂恿的祭司长和差役，他们有更大的责任。没有这压力，彼拉多可能就把耶稣释放了。路加说，彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们；无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”（路加福音23章20-21节）

当然，犹太人“恐吓彼拉多”的罪责不能除去彼拉多的责任，彼拉多是有罪的，他的罪无可推诿。但在神眼中不是所有的罪都看作同等，有些罪像蠓虫，很小，有些罪可就像骆驼，很大。有些罪像“刺”，很轻。有些罪像“梁木”，很重。

同样是罪，“知不知情”，和“所怀的敌意”，在神面前的存心和态度会让罪产生轻、重之分。

当你明知是罪，却仍然选择去犯，这种“悖逆知识的罪”就将罪责进一步放大。

当一个人“明知故犯”的时候，他的灵会更加刚硬，希律明明知道施洗约翰是个义人，还要把他下到监里，他的罪就更重了。

以色列人刚刚经历了红海的神迹，又领受了律法，结果随即造了金牛犊，神的怒气就向他们发作。

旧约的扫罗明明知道神的命令，却选择取悦人而非顺服神。撒母耳告诉他，“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”因为都是厌弃耶和华。撒母耳对扫罗说，“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上15章23节）

犹大跟在耶稣身边三年，已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能，却把耶稣交给人，为了钱出卖耶稣，你想，他要受的刑罚该怎样加重呢？

马太福音26章24节，耶稣说，“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了；那人不生在世上倒好。”

我们需要检视自己的内心，是否有明知故犯的罪？并勇于承认。

米利暗的罪和亚伦的罪不同，米利暗带头批评摩西，说，“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”意思是“摩西跟我们一样是普通人，凭什么专权？”亚伦也跟着附从。

结果米利暗长了大痲疯，亚伦没有。因为一个是主动，一个是被动。亚伦一看米利暗长了大痲疯，马上顺服下来，承认他们好像是“不晓得耶和华的作为和他们神的法则”的愚昧人，做了蠢事，请摩西饶恕。摩西立刻就哀求耶和华说：“神啊，求你医治她。”

摩西不喧嚷，不扬声。开口讲的第一句话，就是为长了大痲疯的米利暗扬声向神呼求，求神医治说他坏话的姐姐，像耶稣在十字架为钉他的人代求一样。神医好了米利暗，但是要把她关锁在营外七天。

在耶稣受难的事情上，犹大比彼拉多更有罪。因为，一、犹大拥有更高的启示。彼得说，“他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。”（使徒行传1章17节）

他亲身见证了耶稣的神迹、教导和无罪的品格，知道耶稣是谁，但仍选择去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。那些宗教领袖很欢喜，就约定给他银子。犹大应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。

圣灵藉大卫的口，在圣经上早已预言领人捉拿耶稣的犹大的话。犹大明知真理，却故意犯罪，他“爱钱”胜于“爱主”。主动去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。（马太福音26章15-16节）从头到尾，犹大都很清楚知道自己在做什么。

彼拉多对耶稣就相对无知，彼拉多虽然知道耶稣是无辜的，但他对耶稣的“真实身份”并不完全明白。他自己定夺真理，当他认定“说也无济于事，反要生乱”，就拿水在众人面前洗手，说“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”（马太福音27章24节）把责任推给喊着要钉耶稣十字架的犹太人。

他的动机是为了保护自身利益，而不是敌视耶稣。

路加福音12章47-48节，耶稣说，“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”

犹大是得知真道以后，选择故意犯罪，他的罪最重。

至于耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。他们对耶稣的认识，没有犹大来的多，罪也就没有犹大那么重。

保罗残害教会是在“不信不明白的时候而作的。”（提摩太前书1章13节）主怜悯他，在往大马色的路上把他挽回，使他在基督耶稣里有信心和爱心。

因为主有怜悯，有恩典。保罗说，“在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提摩太前书1章15-16节）

今天你对真道明白到什么程度？主的兄弟雅各曾经警告，“我的弟兄们！不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅各书3章1节）

不要自以为虔诚，要有从上头来的智慧，谨守自己的心，在神话语的亮光中看见自己的责任。尤其是“虽然知道，还是去犯”的罪，要正视。凡“行不义阻挡真理”的，都有不能逃脱的责任。不要将神的真实变为虚谎，自己欺哄自己，神是轻慢不得的，我们是神乃是烈火。

不要心里刚硬，当神不断施恩提醒你的时候，要越发郑重所听见的道理，不要“疏忽所知道该履行的本分”，或是犯“你所知道不该犯的罪”，要以敏感的心对待每一样罪，及时悔改。

请我们一起祷告：
主啊，因你受的刑罚，我们得平安；因你受的鞭伤，我们得医治。你丰富的恩慈、宽容、忍耐是要领我们悔改。求主不叫我们像无知的骡马，必须用嚼环辔头勒住；不然就不能驯服。赐我们正直的心，受教的灵，使我们成圣归你。不叫我们作愚妄人，以行恶为戏耍，而是作以智慧为乐的明哲人。主啊，暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。在你眼中背弃信仰的人，比不信的还更不好。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们仰望你将我们从罪恶里救出来。我们的无知、败坏使罪恶加重，宁可选择巴拉巴，却将你钉十字架。但你的恩典却是格外丰盛，拦阻我们任意妄为，将我们的脚引导到平安的路上。愿你持续用你的道建立我们，使我们常存无亏的良心，读到警戒的话语时，能自卑到你面前问，“主啊，是我吗？”保守自己常在你的爱中，仰望你的怜悯直到永生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。