读经：希伯来书11章1-22节

金句：希伯来书11章6节
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

信心是一种对未见之事的坚定把握，建立在神话语的可靠上。而信靠神话语的确据，是立足于神的信实与大能上。在清教徒的理解中，信心不是抽象的理性，而是属灵生命的“根基”，是与神建立真实关系的凭据。

在创造的事实上，我们因着信就知道万有是借着神的话造成的。相信神有“叫死人复活使无变为有”的权能。

古人在具体的顺服与行动中表现了这样的信心。他们无论敬虔的生活，或圣洁的表现都是“因着信”。

信心的眼光不是止于地上的好处，而是满心愿意将荣耀归给那位信实的造化之主。

信心必须经历试炼，才能显为真实。神不断给我们机会将“事实”化为“经历”，训练我们在实际经历中，证实我们所信的。

“信心的生活”是以信心为基础的生活方式，一生持续回应向我们启示的神。

信心生活，是从认识神开始，在倚靠中成长，在试炼中坚固，在顺服中得胜。经历神的恩典如何使我站立。

章伯斯说，“反常理的信心，是宗教狂热；反信心的常理，是理性主义。”

信心绝不是“罔顾事实，违背真理的一厢情愿”。不是弃绝理性，而是超越理性。是在理性构不到的地方，选择信靠启示的神，继续向神敞开。面对不可知之事时，选择相信那位可信的神。结果神就在我身上成就祂的旨意，我就看见神的荣耀。

拒绝神的话，只凭自己“能理解的有限理性”生活，那是以理性取代了神。

信心的生活的“起点”是神的话，是在神话语的亮光中前行。亚伯拉罕以应许他的是可信的，神吩咐，他就行动。

他的“行动”并非盲目冲动，而是有绝对可信的把握。

希伯来书的作者说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”（希伯来书11章8节）

重要的不是前途可不可知，而是神到底可不可信。亚伯拉罕不是因为“看见地图”才出发，而是听见可信的神的吩咐就出发，因为是“祂”吩咐的。

“常理不是信心，信心也非常理”因为神意念高过我们的意念，祂的“理”非同我们的“理”。

信心不是违反理性，却超越常理。亚伯拉罕不是盲目的乐观，而是根据神的应许做出行动。而他行动的特点就在于超越了“现实逻辑”与对安全感的依赖。

信心不是普通人的反应，而是属神的人大胆抉择。它挑战限制，也成就突破。它能让神显出无限，带出荣耀。

信心是对经验的超越。亚伯拉罕敢于将以撒献上，因为神说了。在来到理性尽头时，祂仍选择把自己交托给那“叫死人复活的神”。

亚伯拉罕的信心不是对“自然法则”的无视，而是对创造主的信任。

当亚伯拉罕将以撒在摩利亚山上献给神，被神阻止。创世记22章16-18节记载，“耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”

信心带来神的喜悦与荣耀。

亚伯拉罕的信心受到考验，面对超过经验，理性不能明白的境况时，仍然选择倚靠神。

今天多数人的心态就是“没有看见，没有验证我就不能信。”亚伯拉罕不是这样，他的信心彷佛告诉神，“神啊，即便我暂时看不见你的作为，我仍然要信，因为你已经说了。你告诉我从以撒生的才要成为我的后裔。”

信心给了神“完全可信赖”的地位。神喜悦那些尊祂为大、对祂的话语绝对信任的人。圣经说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

亚伯拉罕对神的话不是抱持“观望”的态度。人会说谎，会后悔；说话会不照着行，发言会不成就；但神不会。亚伯拉罕“满心相信”，因为那位应许他的是信实的，这就是对神最深的敬拜。

亚伯拉罕跟神的关系最正确，能够如此，是透过基督的能力。主保守亚伯拉罕在这种“真实信任”的关系里。

所以要“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”你不是“拼命让自己信”，信心的焦点不是你，而是耶稣。你要做的是“放手”，信祂的话。让神用你的生命来彰显祂，见证祂。

生活中不把神考量进去的，就不是信心生活，而是自我中心的“感官生活”，一切凭眼见，看环境，随从感觉。

多马要把信仰控制在自己的理性范围内，那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约翰福音20章25节）

多马用自己的“常理”来限制主，用自己的想法代替主对他讲过的话。

多马最后才对耶稣说，“我的主，我的神！”“见了”才信，那没有看见就信的有福了！

人非有信就不能得神的喜悦。你把主的话当成“选项”，而不是权威，是“看情况”决定的吗？要知道信心是“不辱没神”的根本态度。对可信的神的不信，就是在轻看神、怀疑神、羞辱神。神启示自己是无谎言的神，你却将神当作说谎的。

否则，神说了，你为何不信神的应许，不信祂的掌权和祂的话语必定成就呢？

要知道再大的困难，也抵不过主的一句话。主告诉保罗“你必定在罗马为我作见证”，船难就不能让保罗惊慌害怕，因为主的话就是事实。因为是“事实”，所以必须占有主导地位。

保罗就在试炼、等待和风浪中，不靠常理判断，而是照神启示应许的话前行。

今天你的焦虑、你的失望、你的混乱都是因为忘了“主曾说”。信心生活是用属灵的眼睛看，耶稣对马大说：“你若信，就必看见神的荣耀。”（约翰福音11章40节）不信，就只能留下遗憾。信心是对神话语的绝对信任，是对全能真神的交托和降服。你向主承认自己的有限，说，“主啊，我不能，你能；我虽有限，你是全能。”

你不是把信心当作“解决问题”的“工具”，而是像亚伯拉罕那样，进入跟神的正确关系，恭敬的把神当作神，用你的生命态度尊荣神。神在天上看有没有寻求祂的，有没有明白的，祂要赏赐这样的人。

神不是要我做多少“好事”，而要我“真信”，跟祂的关系更正确。祂呼召我们过信心的生活。保罗说，“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”。

不是被“所见的”牵引，而是被“所不见的神的话语”所引导。在不确定的未来，选择信靠那位可以确定的神。

“信心的生活”是一种顺服神、让神动工的生活。选择信神的话，相信祂的时间，相信祂的带领。停止自己的活动，看神要做的事。

在未见之事上仍然相信，在艰难中仍然顺服；在等候中仍然赞美。这样的生活，能荣耀神，也能经历祂的荣耀。

主已经胜了世界，使我们胜了世界的，就是我们对祂的信心。这信心使我们与祂连结，因而能胜过人的有限与不可能。

耶稣说，“在信的人凡事都能”。

在艰难的环境中，选择信而不疑，信而不退，信而不忧的人，就像神殿的青橄榄树，必能在世人面前见证神的慈爱和恩典。

请我们一起祷告：
主啊，你是我们信心的源头，你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜的站在你荣耀之前。世人在压力中选择不相信你的话语，不依靠你的应许；也不接受你的计画，他们活在感官里，只能愁苦。但你让我们知道你是可信的，你是人不能测透的全能者，我们的尽头，正是你开始接手工作的时候。借着今天的信息帮助我们明白，常理不是信心，信心也绝非常理，你要我们对你的话深信不疑，不再用怀疑、观望的态度面向你，而是回转变成小孩子的样式。不再以环境定义你的作为，不再以自己的逻辑怀疑你的应许，而是以你为可信的，像亚伯拉罕一样，满心相信你所应许的必能做成。求主加添我们力量在每一个决定、每一次等候和每一次顺服之后，都能见证你是信实不误事的主。奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！