读经：加拉太书2章11-21节

金句：加拉太书2章16节
“既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义。”

美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师提到，“担任芝加哥慕迪教会牧师达十八年的艾恩赛博士，在一次假期中探访一个主日学校。老师问：“旧约时代的人怎么得救？”等了一会儿，有个人说：“借着遵守律法。”老师说：“答对了！”但艾恩赛博士打岔说：“我的圣经说：没有一人因行律法称义。”

老师有点尴尬，就说：“那么，有谁有别的意见吗？”另一个学生答道：“借着献祭给神。”老师说：“这就对了！”并且打算继续上课。但艾恩赛博士又打岔了：“我的圣经说：牛犊和山羊的血断不能除罪。”

这一次，这个毫无准备的老师知道这个访客比他更熟悉圣经，就说：“那么，你告诉我们：旧约时代的人怎么得救？”艾恩赛博士解释说：他们是因着信而得救的，跟今天的人得救一样！

亚伯拉罕是所有相信耶稣基督、借着信称义之人的父。你如果是外邦人，就绝不可能成为亚伯拉罕肉身的后裔；但你可以成为他属灵的后裔。圣经说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（创世记15章6节）

“因信称义”这件事，彼得和巴拿巴一有偏离，行的不正，与福音的真理不合，保罗毫不犹豫地在众人面前指出彼得的错误，免得众人有所误解。

保罗要捍卫的就是这句话，“人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督。”

“爱”是信徒的生命表现，不是称义的基础。是信徒得救之后的果子，不是得救的根基。

“称义”不只是改变我们的地位，也更新我们的生命。爱心、顺服、善行，都是这信心与基督联合的自然流露，而不是得救的前提。

若义是因着律法，基督就徒然死了。若我们可以靠自己的爱心称义，那么耶稣的十字架就是多余的。

但不是你的“功德”，而是基督的“功劳”。没有与基督联合的生命，你就只能死在罪中。

今天如果我们以人为本，以人的行为功劳，以我们能行善，宣称“因爱称义”，是完全不可能的事。

以赛亚书64章6节明说，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”

约翰说，“爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约翰壹书4章7节）

救恩是出于耶和华。是祂给我们能力，使我们能遵行祂的旨意。生发仁爱的是信心。基督徒的爱心是从信心生发出来的。基督徒的好行为，是他新生命的彰显，是顺从圣灵的感动。

腓立比书2章13节，保罗说，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

从“立志”到“行事”都是出于神，是“神的工作”。是你忠于神，“顺着圣灵而行”，不销灭圣灵的感动才会真心去爱人。

“因爱称义”推论到最后一定是“好人就可以得救”。但在我里头，就是我肉体之中，没有良善，只有神是善的。

若人可以靠自己的爱心得救，那耶稣何必受苦？若一切宗教都通向神，耶稣又何必说：“若不借着我，没有人能到父那里去”？彼得又何必说，“除祂以外，别无拯救。”所以，不是因爱称义，而是因信称义，并因信而活出爱的生命。

“爱”的行动的信心。亚伯拉罕信神的话和神要做的事。他接受神的话，信耶和华，耶和华就以此为他的义。罗马书4章5节，保罗说，“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”

而事实上，世上没有义人，连一个也没有。“称义”是神恩典的作为，因着我们对基督的信心，而“算我们为义”。

罗马书3章24节，保罗说，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”

不是根据你做了什么，而是根据你所信的是谁。不是因你的行为，而是单单基于基督在十字架上所成就的。保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”

英国清教徒特雷尔在《为称义辩护》这本书里指出，“称义”是“神藉耶稣基督的功劳，使罪人被接纳为义的行动。”是出于神。

罗马书5章1节，保罗说，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”

我们本是不符合神的标准，亏缺了神的荣耀的罪人，神却借着基督把我们挽回。

“称义”是无望的罪人“借着信心”，领受神为无助的罪人所预备的恩典。这恩典的背后是基督在十字架上的舍己牺牲，“义的代替不义的”。

“称义”是一种“法庭上的宣告”，神宣告罪人的“义”在基督里得以成立。不是在你的爱里，而是在你谦卑仰望神所赐的恩典的“行动”里。

是神的恩典改变了你的地位，并且带来“成圣”的果效，促进你的圣洁和生命更新。

使你称义的“信心”会激发你的敬虔，使你行事为人要与蒙召的恩相称，而不是纵容罪恶。

耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音9章23节）

加拉太书5章6节，保罗说，“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”

你“信耶稣”不是只是在口里认耶稣基督为主而已，还要持续与祂相交，在祂里面成长，以致于满有祂的生命性情，能活出神的义，符合神拯救你的目的。耶稣说，“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

神特意把我们显在这个世代，是要我们如同“明光照耀”，将生命的道表明出来。

不是你捉摸不定的“爱”使你称义，而是使你称义的信心，继续让基督在你里面动工，使你能行义。保罗说，“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2章20节）

你在神面前能够有合理的回应，是因为你倚靠祂。没有真正尊基督耶稣为主，不靠祂，就脱离不了罪和死的律。

是“因信称义”使你与神相和，生命更新，被神的灵引导，靠圣灵行事。基督徒的社会伦理、爱心行为与人道精神，都是出于这得救的生命，核心是向基督的交托与依靠。主是葡萄树，我们只是联结于祂的“枝子”。

耶稣在对父的祷告中提到一句，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音17章3节）

约翰说，“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”这爱是出于生命的交流。我们爱，因为神先爱我们（约翰壹书4章19节）

你能够行善是因为与善的源头合一。离了神，人一切所行的，只是在自己眼中看为清洁。（箴言16章2节）衡量人心的是神。

基督已经完美诠释了神的律法，已经成全了神赐下律法的本意。神已经把祂的“标准”赐下。祂并没有给我们权力“自定标准”。

没有异象，民就放肆。没有“神的默示”，人就任意而行，就说“因爱称义”。企图绕过“信心使我们与基督联合，因而有新的生命”的真理。

“因爱称义”如果成立，那十字架讨厌的地方就没有了。但神从来没有让这条界线变得模糊。清教徒提醒我们，“成圣”的范畴，并不能取代“称义”的基础。不是你有多爱主使你称义，而是你信的主是否可靠。祂已经为我舍了自己，神宣称我为义，就跟我能付出多少爱无关，而我只能竭力爱祂。

请我们一起祷告：
主啊，我们是因信蒙你能力保守的人，你为彼得祈求的，是求父叫他不至于失了信心。我们不能因为文化处境的需要更改你的启示，淡化你的工作，而是督促自己归回你的圣道。借着今天的信息，帮助我们明白，称义的焦点不在于人主观的爱的付出，而在与你已经成就的客观事实。信你的有永生，不信你的得不着永生。无论他以为自己所行的是多么好，衡量的标准不在他那里，而在你这里。帮助我们有智慧和勇气抵挡所有“淡化福音”的威胁，叫我们所行的都能与你的福音真理相合。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。