读经：使徒行传10章24-48节

金句：哥林多前书15章3-4节
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”

初代教会使徒所传的福音按约翰‧斯托得牧师所说，全都有一个固定的模式（尤其是对犹太人），“你们杀了他，但神叫他复活。我们是见证人。”无论是第一篇使徒的讲章（使徒行传2章），第二篇（使徒行传3章），第三篇（使徒行传5章），或是彼得在哥尼流面前的讲道（使徒行传10章），或是保罗在彼西底的安提阿的讲道（使徒行传13章）都是一样。这些话说明了“复活”最重要、最基本的意义是，“耶稣之所以复活，乃因神替他彻底平反，洗掉了人加在他身上的一切罪名，确认祂为神的儿子，为世人的救主。”

保罗亲自从主受教，他说，“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（哥林多前书15章3-4节）

彼得在哥尼流家里的讲道，记载在使徒行传第10章，是整本圣经中一个历史性的转捩点，福音开始进到外邦人家里。

这篇在哥尼流家里的讲道，或许因为路加只是摘要记载，显得简短又精炼，却让我们看见彼得对福音的理解，对彼得来说，神国的福音就关于耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活、和再来的见证，并宣告凡信靠祂的，必能得着赦罪与圣灵。彼得清楚知道救恩出自神的拣选与预知，是三一神共同的作为。那些蒙恩的人，是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”（彼得前书1章2节）

是因神和救主耶稣基督之义，与他同得一样宝贵信心的人。（彼得后书1章1节）

这救恩是建立在耶稣基督受死与复活之上，是神早已预定的救赎计划。人必须悔改、相信，并因神的道经历重生，得着赦罪和新的生命。

神为信的人预备了天上的基业，并使他们在地上能活出祂的生命性情。

包忠杰牧师在他的著作中提到彼得在哥尼流家里所讲的道，有五个很重要的真理。

首先，神是不偏待人的，彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人；原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”

原来神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。保罗解释，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”（罗马书1章16节）

犹太人和希利尼人没有“等次”的差别，只有福音临到的“先后”之别。福音先传给犹太人，然后才传赐给外邦人。先从耶路撒冷，然后是犹太全地和撒玛利亚，直到地极。

神国的福音不限于犹太人，而是关乎“万民”，向万民开放，要传给万民听的。

神愿意万人得救，祂不会拒绝诚实无伪的外邦人，过去没有，将来也不会。在各国中像哥尼流这样，敬畏主行义的人，都为主所悦纳。

那些回应神的启示，敬畏神，等候、仰望神的人，他们的存心是神所喜悦的。恭敬把神当神，向神心存诚实的虔诚人，是神从这个世界里分别出来的。

彼得前书2章9-10节，彼得说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”

约翰福音10章16节，耶稣说，“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。”

救恩除了“普世性”之外，还要留意它的“持续性”，也就是信徒要持守信心。

耶稣说，“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（马太福音11章12节）还透露“被召的人多，选上的人少。”

彼得说，“所以弟兄们！应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国。”（彼得后书1章10-11节）“亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼得后书3章14节）

你要持续因信经历蒙神能力保守。不是仅仅得救，而是丰丰富富的进入基督永远的国。满足于“边缘信仰”，只求“及格”是危险的。不要只求跨过“救恩的门槛”，却不愿意进一步追求属灵成长。

彼得说，“你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救；你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（彼得后书2章1-3节）

在彼得的认知里，我们是一块一块被主塑造，要被建造成“灵宫”的“活石”。不要心存侥幸，怠惰闲散，而要爱惜光阴，儆醒忠心地过每一天。要回想罗得的妻子，那属世之心，使她最终变成一根盐柱。我们既然已经与基督一同复活一同坐在天上，就要思念上面的事。要选择“进窄门”，恐惧战兢作成自己得救的工夫。因为将来有许多人想要进去，却是不能。

神不但差耶稣来施恩于人，还差他来除灭魔鬼的作为。

外邦人知道犹太人害死了耶稣，把他挂在木头上杀了。但这位耶稣原是万有的主。祂从死里复活，因为祂是神。神预先拣选一些人为祂的复活作见证。彼得曾经与祂同吃同喝，并且被主吩咐要传道给众人，主吩咐他为这事作见证。

哥尼流对耶稣是陌生的，如今透过彼得的口，知道祂是万有的主，是神所膏的，以马忤斯路上的两个门徒说，“拿撒勒人耶稣他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。”

祂有完美的人性和超越一切的权能，因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。祂的生平和事奉，传道、医病、赶鬼、行善都是神国降临的记号。

神借着在祂身上所成就的，传和平的福音。宣告和平的是神自己，祂要让世人明白，祂愿意借着祂爱子的死，叫世人在基督里，与自己和好。哥尼流当作的就是信祂。因为众人都要在祂面前受审判，祂已被命定要作审判活人死人的主。因此要寻求祂的恩惠。众先知也为祂作见证，说凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。

救恩是从犹太人出来的，除非信靠生为犹太人的耶稣基督，否则不可能获得救恩。

这道先传给以色列民。主在地上工作的时候，先差十二使徒向本族人传，后又差七十门徒向外邦人传。

彼得曾对耶路撒冷的犹太人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

当彼得讲解完了，基督的死和复活后，便宣告了好消息，“凡信祂的，必得蒙赦罪”。外邦人一信，圣灵就打断了彼得的讲道，从天上浇灌下来。那降在犹太信徒身上的圣灵，现在也降在外邦人身上。

彼得一看圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，只能给他们施洗追认。不能阻止神说，“主啊，这是不可的！”

彼得拿着“天国的钥匙”，那一天为哥尼流一家人打开了天国的门。

这样，彼得简短的讲道以对神救恩应许的“广泛性理解”而告终。彼得终于明白，福音不是“封闭的特权”，而是“开放的邀请”。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

请我们一起祷告：
主啊，你在客西马尼园被人捉拿的时候，你问那些拿着灯笼、火把、兵器来到园里的差役、兵丁“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”你告诉他们，你就是，若找你，就让这些人去罢。你把平安留给我们，却为我们承担苦难。主啊，这就是福音简要的内容，义的代替不义的。你为我们的罪死了，为我们的称义复活了。你借着彼得首先把这福音传出来，让所有敬畏神和盼望神慈爱的人经历神极丰富的恩典，叫一切信你的都得永生。愿你借着今天的信息，对那些还不认识你，心里已经渴慕这救世之道的朋友说话。吸引他们到你这里来，保守一切信你的，叫他们一个也不失落。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。