读经：马太福音19章23节-20章16节

金句：马太福音19章30节
“然而有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

初代教会曾经在罗马帝国不同皇帝统治下， 经历十次的大逼迫。马丁路德的年代，教皇仍然很有权势，但这一切都过去了。

如今基督徒不必再错认自己是孤独的以利亚，而是找到属灵的同伴，还是同乡认识的人“忠信”。

他向忠信呼喊要他等候好赶上他，但忠信不能停下脚步，他正在逃离报血仇者的追赶。

出埃及记21章13节，神已经吩咐，“人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。”

耶和华晓继续晓谕摩西，“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城，可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。”（民数记35章9-12节）

逃城的目的是保护误杀人的，他们不是蓄意谋杀，而是出于无心的过失。在这样的情况下，会众要存留误杀人的脱离报血仇人的手，要使他归入逃城。

在听审后，虽然被判无罪，但要住在逃城内，等到受膏的大祭司死了。这就预表福音要拯救可怜的悔改罪人，保守他们在主耶稣基督里免于律法的咒诅和神的忿怒。

基督的死，使误杀人的可以得释放，得自由，这是恩典，而我们都是奔向逃城的人。保罗说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗马书8章1节）

这个条例，有一个“但书”，若离了逃城就没有保证，离了基督，不在基督里也是一样。若不在基督里，没有耶稣基督为我们担罪，结局仍是死。

汤姆‧华生说，“在功劳之约里，公义像报血仇的追赶我们；但若我们进入恩典之约，我们就在逃城里，我们是安全的，神的公义不再定我们有罪。”

那些要立自己的义的，不愿在基督里，当审判的日子，他只能自己担罪。

民数记35章28节提到，“误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。”

如今，我们的“大祭司”耶稣基督永远活着，因此我们在祂里面有永恒的安稳。

“逃城”的条例，彰显的是神的圣洁、公义和慈爱。神不单看外在的行为，更看人的内心动机，心里所存的。而悔改的心和赦罪的恩都是从神来的。

基督已经在至圣所里面作大祭司，而且是照着麦基洗德的等次。祂是作“先锋”，若你是在祂里面，就跟着祂一起进入了象征天堂的至圣所。

希伯来书9章24节，作者说，“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”

约翰福音17章24节，耶稣向父祷告时说，“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”

基督徒要求忠信等一等他，忠心告诉他不能停下脚步的原因。我们不能让人停下灵里长进的脚步，而要自己主动追赶。

耶稣并不打算用“花轿”把我们抬进天国，祂要我们各人努力。

在一座森林，老虎在追一只兔子，老虎在跑，兔子也在跑。

同样在跑，老虎追一追就放弃不追了。可是兔子还在拼命跑。为什么？因为老虎追兔子，有时只是为了乐趣，好玩。但兔子却是为了逃命。

主说，“有在后的将要在前，有在前的将要在后。”何以如此？心态不同使然。那些无心舍己，只为自己活，只求自己的快乐，只关心自己情欲的满足，只追求个人成功。虽然口里说“信主”，却毫不关心自己能不能更多的“得着主”的，结果就不能被主所得着。

但那“叫耶稣从死里复活者的灵（就是圣灵），若住在我们心里，我们的身体就因罪而死，心灵却因义而活。”

一旦灵魂苏醒，真正经历重生，自然就会爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。

但切不可因为自觉“灵命有长进”，就心高气傲。要知道，“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”

基督徒在“好像赢过弟兄”的沾沾自喜前，重重的跌了一跤，甚至必须忠信前来搀扶，才爬得起来。

尽管出了丑，基督徒和忠信二人很快成为好朋友，彼此再不比较，而是同心同行。

所罗门说，“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”

从基督徒和忠信的对话中，我们也得知“善变”的下场，回到将亡城以后的他，非但没有得到邻居的欢迎，反而因为邻居认为他是一个没有立场，没有信念的懦弱者，光景比从前还更不好。愿我们从剧情中得到提醒。

请我们一起祷告：
主啊，你不喜悦我们贪图虚浮的荣耀，彼此炫耀；而要我们存心谦卑，各人看别人比自己强。基督徒的骄傲和善变的懦弱，都成为我们的鉴戒。你说，凡把你和你的道当作可耻的，你在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。主啊，人若没有立场，世界也不是那么容易讨好。帮助我们继续从忠信的故事里，学到应当学到的教训，带领我们谨慎自守走好天路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。