读经：约翰福音4章43-54节；路加福音4章14-15节

金句：约翰福音4章50节
“耶稣对他说：回去罢；你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。”

过了留在撒玛利亚的那两天，耶稣就离开撒玛利亚，往加利利去了。

路加提到，“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。”（路加福音4章14-15节）

耶稣的名声怎么会传遍了四方呢？约翰福音4章45节，约翰说，“到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他；因为他们也是上去过节。”

原来耶稣的名声是从外面传回来的，那些上去过节的加利利人，看见耶稣在耶路撒冷过节所行的一切事，可能包括洁净圣殿，和在洁净圣殿之前所行的神迹。

犹太人是看神迹，他们的热心不是因为知道耶稣真是救世主，像叙加城的人那样，而是因为耶稣能行神迹。

现在，“能行神迹”的耶稣回到了加利利，这个风声很快的就传到了一位迦百农的大臣耳中。他赶忙要来见耶稣，为什么呢？因为他的儿子在迦百农患病，高烧不退，就快要死了。

这时候耶稣人在哪里？约翰说，“耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。”

这个大臣是个颇具地位的人，可能为希律做事。对于儿子的病，大臣可能早已遍寻名医，但是群医个个束手无策。眼看着儿子高烧不退，就快要病死了。听说耶稣的事，他心中燃起了一线希望，他一路从迦百农赶到迦拿来亲自求耶稣救救他的孩子。

迦百农距离迦拿有二十多英哩远，走路要走上大半天。他不是派人来，而是亲自来，他很郑重的来见耶稣。

见到耶稣的时候，耶稣先对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约翰福音4章48节）

主借着常常借着“好像拒绝”来试验人的信心。这个大臣听了耶稣这句话以后是什么反应呢？是不是当场拂袖而去，像乃缦那样？

不，约翰说，“那大臣说：先生！求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”（约翰福音4章49节）很谦卑。

在大臣的观念里，孩子死了就没有指望了，求耶稣趁着他孩子还没有死，就跟他下去吧，或许还有得救。

耶稣没有跟着他下去，约翰福音4章50节记载，“耶稣对他说：回去罢；你的儿子活了。”

大臣信耶稣所说的话，起程回家了，没有再去找别的医生，或者想别的办法，就回去了。他把儿子的命押在耶稣的话上，没有看见，就先相信。有了耶稣的一句话，就回去了。此时已经过了晚上七点。

结果约翰福音4章51-53节，约翰说，正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说：“你儿子活了。”的时候，他自己全家就都信了。

就在天刚破晓的黎明时分，他的众仆人在路上迎见他，赶紧告诉他一个大好的消息，“你儿子活了！”

耶稣的话是这样有权能，大臣的儿子果然活了。

想像大臣必定是喜出望外，赶忙问，“是什么时候见好的？”他们说，“昨日未时热就退了。”

大臣回想昨日未时，正是耶稣对他说，“你的孩子活了”的时候。知道这不是巧合，而是神迹。

原来耶稣的大能不受“空间”限制，他在迦拿说一句话，在迦百农濒临死亡的孩子就活了！

以后在迦百农，有一个罗马百夫长，他所爱的一个仆人害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。

这个百夫长很受当地的犹太百姓尊敬，他爱百姓，而且给他们建造会堂。当这几个长老去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里，就切切的求他说：“你给他行这事，是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”耶稣就和他们同去。离百夫长的家不远，没想到百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说，主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你作这事。”他就去作。”

百夫长很清楚知道什么是“权柄”。一个没有权柄的人，讲话再大声，再激动也没人听从。但是一个有权柄的人，哪怕是小声说一句话，大家都必须听从，他深谙这个道理。加上很可能他听闻耶稣在迦拿只说一句话，远在迦百农大臣的儿子就活了，就非常有信心，托人求耶稣，请耶稣不用来，说一句话就好了，他信他的仆人一定会好。

当耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟从的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”还说，“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”

耶稣有感而发，祂宣告到那日天国必有许多外邦人坐席，而本国的人反而被赶到黑暗之中。为什么呢？因为他们不信。

耶稣怎样对百夫长超越“对眼见的依赖”的“信心”感到“希奇”，就怎样对本国人的“不信”而感到诧异。

结果耶稣离罗马百夫长的家不远，人却没有进去，从头到尾和这个百夫长都没有见上面。那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

“后现代主义”强调一件事实，就是现实世界超过人的感官所能了解。

透过感官能确信的事是很有限的。你若越能超过感官，信神，神能做比你知道更大的事，在祂并没有难成的事，在信的人，凡事都能。

这个迦百农的大臣对耶稣有信心，当他知道他儿子活了，并且正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候，就是昨天晚上七点的时候，热就退了，他自己和全家就都信了。

大臣先前已经信了，后来亲眼看见儿子得医治，想必信心更加坚固，带领“全家都信了”耶稣。

耶稣行了许多神迹，约翰选择最具有代表性的几个记录下来。他把这些事迹记载下来，就是要我们信耶稣是基督，是神的儿子。约翰说，“这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。”

耶稣在加利利所行的头两件神迹，都是在迦拿。头一次，是迦拿婚宴上变水为酒，是质的改变。第二次，“大臣的儿子得医治”，是空间的超越。耶稣不但能，祂还能，因为祂是神的儿子。

这个大臣和他的一家后来怎么样了呢？圣经没有记载，但路加福音8章3节提到，“又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”

使徒行传13章1节，路加提到，“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。”

这个大臣是不是就是希律的家宰苦撒？或是跟马念有关，就留给我们一些想像空间。

神喜悦的信心，就是还未看见神行事之前，已经相信了祂话语的权能。

信心最能叫神喜悦，因为是对神的尊重。耶稣对马大说，“你若信，就必看见神的荣耀。”

今天你若信祂怎样对你说，事情也要怎样成就，就会像迦百农的大臣和百夫长那样，看见你以为不能解决的困难得到解决。

多少时候限制神应许成就的，就是我们的无知、小信。求主加增我们的信心，使我们照着祂应得的尊荣来尊荣祂。

接受耶稣的权柄，根据事实而有的信心，以及有了信心之后的感恩情怀，使我们能够终日喜乐欢呼。

信心会因为仰望主，经历祂而增长。你承认自己的信心不足，对主说，“主啊，我信，但我信不足，求主帮助。”主就会帮助你。

请我们一起祷告：
信实全能的主，我们感谢你。你没有要我们看环境，跟着感觉走，而要我们把一切的忧虑重担卸给你。你知道要怎么做，你能够成就我们所交托给你一切的事。你的应许是“已经完成的事实”，你怎么说，事情必然那么成就。求主用你至圣的真道，活泼的圣言坚固我们，叫我们更多的经历你，更深的认识你。帮助我们在指望中喜乐，在患难中忍耐。主啊，你考验我们的信心，原是要我们察验你的信实，求主照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱，叫世人看见你是真神，是活神，是永远的王。你的名必定在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。我们虽然没有见过你，却是爱你。如今虽不得看见，却因信你就有说不出来、满有荣光的大喜乐。我们恭敬把你的名所当得的荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。