引言
马太福音有很强烈的犹太风格，结构工整、内容独特。提到天国、律法、基督身分。

马太福音的犹太风格
1. 1章开始就是家谱。家谱里的名字全从旧约而来，基本上都是犹太的祖宗，是关于耶稣基督的祖宗。
2. 非常强调耶稣基督的生平都是旧约预言的应验，起码有二十多次；从1章到2章已经有好几次：“是要应验主借先知所说的话”（太1:22，2:15、23）或“有先知记着说”（太2:5）又或“应了先知耶利米的话”（太2:17）等，刻意重复运用这种应验的共识。
3. 对字里行间的犹太背景不作解释，因对象读者是犹太人。如“洗手吃饭”（太15:1-3），对马太的读者是熟悉的事；但在马可福音却用上括号来稍微解释，让读者了解当中的犹太习惯“……（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；）”（可7:1-3）

借着结构来编排耶稣生平
明显地把耶稣的行事与讲道分开记载。
1. 讲章方面﹐马太有五篇讲章，即5-7章、10章、13章、18章、24-25章。在这五篇讲章之前，就是耶稣事迹的叙述，包括耶稣的家谱、出生、受洗、受试探等。交错在五篇讲章里有其他一些事情叙述，包括耶稣的神迹、耶稣被逼迫等。5-7章，一般称为登山宝训。10章记载耶稣训练门徒出去传道。13章是耶稣教导的天国比喻。18章讲述群体伦理，耶稣教导门徒如何彼此相顾等。24-25章，耶稣在橄榄山上讲述末世的现象。在每个讲章的结尾，都提及“耶稣说完了这些话”等提示。每篇讲章中，总会提到“天国”。
2. 叙述方面﹐8-9章记载了耶稣的神迹。11-12章就是耶稣教导完门徒出去传道，门徒之间的冲突增加了。在13章讲完了天国的奥秘，他就退出到别地方去传道，但他越来越被不同的人认出他的身分。19-23章，耶稣开始向犹太人发出警告和责备。26-28章，耶稣进入受死的阶段。叙述性结构，有明显的转捩。“从那时候，耶稣就传起道来，说‘天国近了，你们应当悔改！’”（太4:17）。“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去受长老、祭师长、文士许多的苦，幷且被杀，第三日复活。”（太16:21）

马太福音的独特内容
1. 跟其他福音书一样，保留了耶稣生平的两个关键点：开始传道；开始受苦。
2. 有百分之二十左右的独家记载：
2.1. 开首记载耶稣的家谱是独特的；东方的博士来朝见耶稣；有婴孩被杀，耶稣出生时曾逃到埃及。
2.2. 结尾部分记载比拉多的妻子在梦中得知耶稣不简单：犹大的死；看守的兵告诉祭司长主耶稣的尸体被人偷了等。
2.3. 中间部分天国的比喻中有大部分是马太独特记载的，以及耶稣最后一次进耶路撒冷后讲关于末世的天国比喻。
2.4. 独有的神迹记载：从鱼口得钱，缴纳殿税（太17:24-27）。

神学关注
1. 天国来临：马太福音提到“天国”三十三次，十分注重天国的来临。天国这概念其实从旧约而来，跟我们现在的国家观念没有关联。他们保存了神对以色列子民立约的应许。耶稣就是这个国度的应验。
2. 律法意义：相比其他福音书，律法在马太有特殊地位。
3. 基督身分：注重耶稣作为君王的地位。一开头在家谱里已看到耶稣是亚伯拉罕和大卫的子孙，大卫的国度是神所应许在末后必会兴起的。所以，马太注重耶稣的弥赛亚身分。
4. 注重对外邦的传扬。“耶稣近前来对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了，所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太28:18-20）
5. 较多提到神是父，超越了其他福音书所有的称呼，所以父、子、圣灵成为我们的神。

成书的历史背景
1. 在巴勒斯坦的地方写成。
2. 作者是耶稣十二个门徒之一的马太，他是个税吏。
3. 成书时间估计是主后60年左右。