1. 第五至第七碗的灾难（16:10-21）
第五碗的审判在16:10-11，撒但把牠的王权给了兽，现在神审兽，于是兽的国变成了黑暗，他们没有盼望，只有痛苦和混乱。这些人痛苦到一个程度，要咬自己的舌头，这是极端的、没有办法控制的痛苦，可能是从极端失望的情绪中萌生出来的。这灾之所以如此痛苦，极可能是由于与第五枝号的蝗灾互相配合，然而，他们在那种痛苦的情况中仍然不知悔改，反而亵渎神。
第六个碗的审判在16:12-16，这个碗倾倒在幼发拉底河上，使河水干涸，情形和第六枝号有点相似。第六号筒吹响时，捆绑在幼发拉底河的四个使者被释放，他们带着撒但的奇特马军来进行杀戮、毁坏的工作。
在旧约中，神最初应许给亚伯拉罕作为以色列百姓的地业是由东至幼发拉底河。幼发拉底河以东居住的是凶猛强大的民族，并且在以色列的历史中，这些国家都是他们的敌人如巴比伦、亚述、玛代、波斯等等强敌。幼发拉底河像一个屏障一样，隔开了以色列民与这些敌人，使他们不容易过来，现在河水干了，屏障便除去了，以色列民的敌人可以随意过来攻打神的百姓。
启16:12下指出，河水干涸是为了给“那从日出之地所带来的众王预备道路”。“日出之地”是指东方，至于这些众王的描述，则在17:12-13，这些王愿意被敌基督差遣使用，他们蹂躏了淫妇之大城，又与羔羊争战。
这些王的力量乃是来自“三个污秽的灵，好像青蛙”，青蛙在古时被视为污秽之物，许多时候甚至被认为是邪灵的化身。三个污灵的样子像青蛙，使人厌恶、惧怕，代表了是神刑罚之物，正如出埃及记的蛙灾一样。这三个灵是污秽的，分别出自龙口、兽口并假先知的口。它们显然就是第13章所讲的龙、海里上来的兽和从地里上来的兽。他们原是鬼魔的灵，是撒但的使者，懂得行神迹，用所谓的神迹奇事去诱惑世上的众王，叫他们在神全能者的大日聚集争战，对神作最后一击，就是在那“希伯来话叫作哈米吉多顿”之地，展开一场末日决定性的战争，即“哈米吉多顿的战争”。
第七碗的审判在16:17-21。第七碗是具彻底毁灭性的审判，是神透过旧约先知预言最终审判的成就，这在17:1-19:10有进一步详细的描写。
第七碗被“倒在空中”，意味着即将来临的灾比之前的各灾更加可怕，这是给予邪恶势力的致命一击，因此“有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了”。耶稣基督在十字架上曾说此话，在新天新地建立时的宣告，启21:6记载，神宣告新天新地“都成了”。
接着而来的有“闪电”、“雷轰”等声响所表示的，就如在8章及11章的用法一样，就是指神的临在，结束审判，带进了荣耀的国度。“地震”是神降临的一个必然记号，但是在启16章第七碗的审判这里，地震却另有所指，因为它毁坏了“大城”和“列国的城”，各海岛和众山的逃避，象征着所有受造物在神荣耀显现时的畏惧反应，16:18形容：“自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。”
启示录有四次类似的自然现象的记载，每次的显现都与第二个异象的审判其中一样灾害有关，都是显出神特别的威严和荣耀。第一次的出现没有包括地震，最后的一次则说明是大地震，为要叫人知道这是神的作为，叫他们儆醒。
在地震当中，大城裂为三段，列国的城也倒塌了。在第七碗这里，大城解释作巴比伦较为合适。因着大地震的缘故，不但大城和列国倒塌，世界的地形也要改变，16:20说“各海岛都逃避了，众山也不见了。”这里用的形容词和讲述第六印打开时的情况所用的差不多，山和海岛逃避了、不见了，表示完全被毁坏了。这个形容似乎也透露了七印、七号和七碗是平行出现的，在6:14，山岭和海岛都被挪移了，此情形在16:20重复出现，山一旦在第七印被挪移，绝对不可能重新再建造起来，然后在第七碗时再次被挪移，这就证实了三组灾难是平行出现的。
最后的审判是借着“大雹子”来执行，圣经多次提到，神施行审判时会降下冰雹，埃及的十灾之一是冰雹之灾；约书亚在击败敌军时也有这自然力量帮助；以西结书中，歌革大军被毁灭时也有这景象。第七碗降下的是大雹子，每一个约重一他连得，大约就是九十斤，这么重的冰雹落在任何人身上，或任何动、植物上，都会带来毁灭，所有事物显得黯然失色了，但可惜的是，人们仍然不肯悔改。

2. 专题：哈米吉多顿
“哈米吉多顿”的意思我们不得而知。它是由希伯来文直译成希腊文，意思是“米吉多之山”，米吉多在以色列境内，对着耶斯列平原，问题是当地并没有山地。米吉多这个地点是历史上的重要战场，每场战事都有决定性的作用。士5:19记载，以色列军曾在米吉多战胜西西拉；另外，王下23:29则记载，约西亚王与法老尼哥作战时，在米吉多平原死在法老尼哥的弓箭手之下。
启示录这里所讲的“哈米吉多顿的战争”可能代表一个撒但和它的使者与神决定性的战争，撒但最后会被击败，所以哈米吉多顿是象征性的用语，如第13章的666的数字一样，在启示文学传统中有本身的历史背景，但我们却无法得知其中的秘密。对于约翰而言，哈米吉多顿所意味的应该是一件事件多于一个地方，目的是指出，作恶的将于历史的最后时刻与神大战一场，他们要全力抗拒神国的建立。
在谈及哈米吉多顿之前，启16:15再次提醒，主的再来像贼一样。贼是在人没有防备的时候来的。主自己也曾说过，祂再来的日子没有人知道。这里提醒我们，如果在全能者的大日来到之前，我们属主的人没有好好预备，也要受到亏损。我们既然知道现在是末世，又有撒但的使者用假的言行和神迹引诱人跟从它，就要格外小心，警醒预备主的再来，以免受到亏损。
3. 专题：学者对三组灾难的看法
启示录一共记载了三组灾难，分别是七印、七号和七碗。一直以来，圣经学者对这三组灾难的排列一般有两种看法，第一种看法认为，七印首先发生，当揭开第七印的时候，里面没有内容，紧接而来的是七号的审判，当吹响第七号的内容，接着出现的便是七碗的审判，换句话来说，七碗是最后出现的。
另一种看法则是认为，七印、七号和七碗是同时发生的，因为他们的内容几乎一样，最终都是指着基督的再来而说的，只是逐渐加强描述灾难的严重性，这个说法比较可取，特别是当我们查考七碗的灾难时，就发现七个“碗”和七枝“号”的内容非常相似，主要的分别是七碗的灾祸比前者七号更加严重，例如第二及第三个碗的灾祸比第二及第三枝号所牵连的范围更广更大；对第七个“碗”之后的地震的描述，比第七枝号更详尽。
另外，第四枝号和第四个“碗”之间的平行也是非常明显的，第五及第六枝号和第五及第六个“碗”之间的关系也是一样。所以“碗”所启示的审判显然是为了更加清楚描绘那些号角所宣告的灾祸，同时也增添了一些新的内容。
那些胜了兽和兽像的人站在玻璃海上唱着胜利凯歌，他们乃是庆祝神“公义的作为”带来列国的归服。故此，这个异象并非引入最后的灾祸，而是描写灾祸所引起的结果，符合了15:1所说的：“因为神的大怒在这七灾中发尽了”。
“碗”的审判还有一个特点：它们非常类似出埃及时神所降的灾。前面的四枝号已经有这个特色，但是在碗的审判里就更加清楚了，因为每一个碗都反映了埃及所遭的灾，天上更加有“红海”，有“摩西的歌和羔羊的歌”表示欢庆。