到了19:15-16，使徒约翰用几幅图画来形容这位胜利将军的工作，第一是“有利剑从他口中出来，可以击杀列国”，这是有关弥赛亚工作的图画。启1:16说，人子口中有一把两刃的利剑，2:16也说，人子要用祂口中的利剑与别迦摩人作战，就是审判他们，这里讲到末日的审判时时说，弥赛亚要用口中的利剑击打列国。这些都表明了基督口里的话，是神的旨意，要成为定世人永远刑罚的器皿。

第二幅的图画是“他必用铁杖辖管他们”，基督不但要用口中的剑审判世人，也要用铁杖执行刑罚，诗2:9说，祂要用铁杖击打世人，或者打破他们。

第三幅图画是“要踹全能神烈怒的酒醡”，烈怒一词在原文是将两个怒字放在一起使用，加强语气，表示是极端的忿怒。“酒醡”是表示最后彻底毁灭性的刑罚，葡萄放在池里，经过踹压，果子就完全被毁坏；神施行这样的刑罚，是因为世人硬心顶撞他，不肯悔改，惹动祂的烈怒，14:19曾用“酒醡”来形容神的刑罚，这里更清楚地说明执行此审判的，是那位得胜的将军。

这位骑白马者的名字在19:16再次出现。在19:11，约翰说，“骑在马上的称为诚信真实”；19:13说，祂的名称为神之道；19:16则指出祂的名是万王之王，万主之主，证明骑白马的就是弥赛亚耶稣基督。

1. 筵席邀请（19:17-18）
这段经文词句显然和结39章所讲，耶和华神最终要审判以色列人的记载有关，并且这里所说的和以西结书一样，要显明的是神的名最终被高举，祂向罪人施怜悯的日子已经过去了，当最终的审判施行时，不论人的身分、地位、社会背景如何，凡是抵挡神的人，都要同样被毁灭。

2. 最后战争（19:19-21）
首先，兽和它的盟友，即地上的众王和众军聚会在一起，要与骑白马的并他的军兵争战。在七碗的审判中，第六个碗倒出来的时候，就有三个污灵从龙、兽和假先知的口中出去，要召聚普天上的众王，叫他们聚集与神作战，就是哈米吉多顿的战争，也就是末日战争，因为这次的战争以后，抵挡神的人全部要被毁灭。
兽和迷惑人拜兽像的假先知既然被捉住，就表示他们带领去与基督作战的众军失败了，天军观看兽与假先知如何被俘掳，并基督如何用祂口中的宝剑将魔鬼赶到无底坑去。这是神的话语施行审判的一幕，整个的描述非常生动，其中包括基督所骑的马，祂口中发出的宝剑，以及飞鸟如何撕吞死人的肉。
敌基督和假先知“被扔在烧着硫磺的火湖里”，这“火湖”是地狱的一种描绘，希腊文是指“欣嫩子谷”，在耶利米时代，这是用火将人烧死，当做祭物的地方。在启示文学里，火湖与地狱这两个词都是形象化的描述，前者是无底坑观念的延展，而二者都是表示刚硬叛逆的人无法逃避神的审判。
在启19:11-21，我们看见主的再来，当兽和假先知发动末日的战争攻击神的子民时，基督会突然出现干预，把兽和假先知完全击倒。

3. 撒但受绑（20:1-3）
这段经文指出魔鬼在一千年后，迷惑列国，攻击神的子民，但神显出祂的荣耀，魔鬼最终被扔入火湖中。20:1告知这是一个新的异象，有一位天使从天而降，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。无底坑是撒但和它的爪牙存在的地方，在第九章，曾经有天使打开无底坑，于是有蝗虫从坑里上来，现在，天使拿着链子来捉拿撒但，把它扔在无底坑里，然后把无底坑封闭，再用印封上，在整个过程中，撒但似乎没有什么挣扎。
这几节经文有一连串的动作，包括捉住、捆绑、扔在无底坑里、关闭坑，以及用印封上，这些措施是为了确保撒但和地上的人完全隔离。就如经文所言，这是为了“使他不得再迷惑列国”，直到神短时间释放他那个时刻，就是“等到那一千年完了”之后。他的获释，正如他的被囚，乃为完成神无法测度的旨意。