选民，是以色列十二支派；而圣民，是指大祭司、祭司和利未人这些圣职事奉人员。

代上1章讲到了从亚当到亚伯拉罕的家族。其中的1:1-4，是亚当子孙中的选民。配合创世记的记述，从十个人物的事迹及他们名字的含意，表记着十个意义：亚当，表明了人的来源；塞特，表明了神对人定意拣选的意志；以挪士，表明了人对神公开的敬拜；该南，表明人对物质的思想；玛勒列，表明人对神的赞美；雅列，表明人道德上的堕落；以诺，表明人对神的本份；玛土撒拉，表明那世代的命运；拉麦，表明人苦难的利益；挪亚，表明神所预备的救恩。

代上1:5-27，提到挪亚子孙中的选民。其中的5-23节提到挪亚众子的名字，24节是紧接着第4节，有闪在其中将两节连起来，就是闪族选民的名字。如果将1-4节，与24-27节连在一起，所有的人名，就和路加福音3:36-38的记述相同了。先后共有20代，自亚当到挪亚有十代，从挪亚到亚伯拉罕又有十代。

代上的1:28-54记述了亚伯拉罕后裔中的选民，分别是以实玛利的后裔、基土拉的后裔和以扫的后裔。

代上2-8章记录了以色列各支派的族谱。

在第2章的起头，作者先列举了雅各十二个儿子的名字，而且按着他们亲生母亲的名字，也就是利亚、拉结、辟拉和悉帕，给分了组。这里各支派家谱的排列顺序，是：犹大、西缅、流便、迦得、玛拿西半支派、利未、以萨迦、便雅悯（一）、拿弗他利、玛拿西另半支派、以法莲、亚设、便雅悯（二）。这个次序中，犹大、便雅悯和利未三支派分别居首、末和中，是很重要的三个支派，因为归国的犹太人多是这三支派的人；在这支派中，没有记但和西布伦支派，是因为回国的犹太人中，很少属这两支派。

犹大是以色列最大支派的首领，也是最蒙福和得应许的，因此犹大的家谱排得又先又长。家谱中记述了两个恶人和一个义人的结果。代上2:3告诉我们犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。另一个是2:7的亚干。我们在约书亚记7章知道，他在耶利哥看见、贪爱并拿了神禁止的物，连累以色列人打败仗，36个同胞在攻击艾城一役中死亡。另一个义人是雅比斯。他本是个被命名为“于痛苦中生”的人，因对神存着信心而成为在兄弟中最尊贵的人。他的事我们留待下文讲解。

代上4:24-43记的是西缅的家谱。他们跟犹大支派关系密切，而他们在应许地所得的地方，也是在犹大的地域之内。然而后来他们也攻占了其他地方。从4:21-23，我们看见经文记述了选民的一些工作情况：尼他应和基低拉的居民是窑匠，他们与王同处，为王作工；而4:39-40，就记述选民得蒙神赐福，寻得肥美草场，生活平静安舒。弟兄姊妹，当我们回到神我们这位满有慈爱的大牧者身边，我们就能得到祂的牧养，心得欢畅。

代上5章用了很少的篇幅提到流便、迦得和约但河东玛拿西半支派。但经文却给我们不少属灵教训。5:1一开始就强调流便因犯罪而失去长子的名份，这给我们很大的提醒：作为神的儿女，我们要好好珍惜神所赐的名份，行事为人与蒙召的恩相称，叫我们不失去本当可承受的福气。另一方面，5:16-26告诉我们：起先流便、迦得和约但河东玛拿西半支派虽然人数少，可是因为他们倚靠神，呼求神的帮助，就大大得胜；打败以实玛利人，但后来他们却叛逆神，随从四周邦国拜别神行邪淫，于是大大失败，终被掳走。弟兄姊妹，面对属灵的争战，不知道他们的经历给你什么启发呢？

相对于第5-6章作者用了相当长的篇幅来记录祭司和利未人的家谱。利未支派，是神特别选召出来分别为圣去服侍祂的圣民，要在会幕和圣殿供职。整整81节，除了记下名字，更提到他们担任的不同职务。在6:1-15，记录着从开始到被掳时的大祭司嫡系，之后的16-30节，讲到一般祭司利未人的家谱，但只算到大卫的时候为止，因为大卫重整利未人的组织。大卫除了重编利未人的组织，也创立了音乐团，在会幕前用音乐带领百姓敬拜神。代上6:31-47就记述了这些歌唱的利未人，当中有些名字是我们很熟悉的，例如亚萨。我们翻开诗50、73-83篇，就会看见那些诗篇的作者是亚萨。代上6:49-53，特别突出亚伦后代的大祭司享有比较高的地位。代上6:49强调，亚伦后裔的一切职务，都是依照摩西律法所吩咐的去做。弟兄姊妹，今天我们服侍神，所用的方法和原则，是按着自己的心意行呢？还是遵从着神的指导去做呢？这一节也告诉我们，祭司的职务，有在祭坛事奉的、有在圣所事奉的、也有在至圣所事奉的。有条有理，认真顺服而有章法规矩，从中可见事奉人员对事奉职务的看重、对神的看重。今天，神若给我们有事奉祂的机会和位份，我们可会像昔日的利未祭司，那么用心认真、勤勤恳恳地为主作工呢？

代上6章的其余部分，列出了其他支派给利未人的城邑土地。如果弟兄姊妹有印象的话，会记得早在民35:1-8，耶和华曾吩咐摩西，要分地给利未人。而书21章，就记录了这个吩咐怎样在约书亚的监督下实行了。特别值得留意的是，利未支派不是集中居住在一起，而是分散在各个支派中，也就是说，每个支派中都有神的仆人，带领各处子民敬拜神。的确，只要有人的地方，就该有神的儿女去宣扬神的名。只要有神儿女居住的地方，就该有牧养的人。今天大部分城市都有舒适的教会，可谁愿意去农村乡下关心受伤孤独的羊？求主兴起工人，差他们到各处去宣扬主道，牧养群羊！

代上7章提到六个支派，分别是7:1-5提到的以萨迦、7:6-12的便雅悯、7:13的拿弗他利、7:14-19的约但河西玛拿半支派、7:20-29的以法莲,以及7:30-40的亚设。只是这些家谱没有犹大和利未的完整，大抵因为他们和王家、和祭司没有关系吧。不错他们是十二支派的成员，只是历史记录里没有什么看头。弟兄姊妺，到底一个人或一个家族有什么可以值得在神面前被记念？被人所传颂，甚至成为后人的鼓励？让这六个支派的平淡简短记述，提醒我们要为主活得精彩。

代上8章记述便雅悯支派，与7:6-12的记述很不同。第8章有关便雅悯的记述比第7章的篇幅多，因为两者重点不一样。第7章着重便雅悯族人，第8章就着重便雅悯与扫罗和耶路撒冷的关系。在第8章里出现的便雅悯人，与犹大和西缅、利未部分支派的人组成被掳到巴比伦的南国，大部分在尼希米带领下归回犹大的以色列人都来自这些支派，所以这里写得特别详尽。如果我们再仔细地将第8、7章与创46:21、民26:38-41的家谱作比较，就会发现，有些人有多过一个名字；而经过多年之后，有些人名字的写法变了；又有些人因为早死或没有后代，名字被省略了；而家谱中的“儿子”一词，既可解作儿子，也可解作孙子或后代；还有一些人的名字因为不符合编者的写作目的，就没有被记下来。总而言之，岁月悠悠匆匆，在历史长河中，个人是何等渺小！值得安慰的是，神叫得出我们每个人的名字！祂记得我们每个祷求！

最后我们看看代上9章。这章一开头是对家谱作了个撮要，之后的9:2-34，就提到耶路撒冷的人口。当中包括一般人口、祭司、利未人。这里对利未人的分类和工作记得特别详细，提到利未会众的职务，不尽是在祭坛、圣所与至圣所，也有些是管理圣殿的（9:11）、有在殿里供役的（9:13）、有看殿门的（9:17-26）、有守仓库的（9:26-27）、有管器具的（9:28-29）、有制圣物的（9:30-32）、也有唱歌的（9:33）。各尽其职，献上恩赐服侍神。这个事奉团队当中，作者特别强调了守门工作的重要，描写了守门利未人的警醒和勤奋。这不禁也让我们反思：今天我们有没有献出生命里最好的，不管是特质、能力、恩赐、经验、个性去服事神，建立基督的身体呢？对教会里作看堂工作的主仆，我们有没有为他们愿为神、为主内肢体默默耕耘的摆上而表示感谢呢？

而之后的9:35-44，跟8:29-40大致上是相同的，都是记述扫罗的家系，也为之后10-29章的历史部分作预备。