历代志下以圣殿为中心，所罗门建殿占了五份一篇幅，至被掳后重归故土，也是透过外邦君王古列说明，重归耶路撒冷的目的，是要为耶和华神建造圣殿。历代志作者把大卫放在极重要的位置，纵然经文一开始是记载所罗门王的历史，但从和合本圣经的文字记载中，记述所罗门的名字共88次，而记述大卫的名字共73次，可见大卫在本书仍占有非常重要的位置。作者就是要使神与大卫所立的约，成为了解释历史的重要钥匙。

历代志上，引进大卫及详述大卫生平，记述大卫如何起意建造圣殿，如何规定一切典章制度，如何分派圣职，如何挑选利未人、歌手、门卫、祭司等级等，都一再表明神对与大卫所立的约是何等的坚定不移。

所罗门王在位第四年，开始为神建造圣殿，七年后完成。代下2章是论及所罗门如何预备建殿的一切工作；第3章是详细论及圣殿的结构；第4章是论述圣殿的设备；第5章是述说隆重的献殿礼实况；第6章是细说所罗门王为民祝祷；第7章是记载神如何公开应允所罗门的祷告，从天上降下火来，烧尽燔祭和别的祭物，耶和华的荣光充满了圣殿。之后，所罗门王继续建造王宫，他以7年建殿，11年建造王宫，已担任以色列王约22年的时候，神再度向所罗门显现，并提醒他能得神坚固国位，全是神恩典，只有全心倚靠神，持守与神所立的约的关系，他的国位才得延续，但倘若以色列人丢弃神，不遵守祂的律例诫命，去事奉敬拜偶像，必导致灾祸降临。

神向所罗门第二次的显现，可以说是一个伏笔，指引着读者明白以色列王国分裂的最重要原因，就是人不能坚定地倚靠祂。所罗门献殿的祷告，能指引昔日与今日的人，在面对患难时，仍然有可以向神祷告的出路。

代下6章，所罗门王为以色列人祝祷，他作了个最深切的祷告，他的祷告充满智慧，惠及当时，甚至惠及今日的我们。

所罗门王先作整体的祷告，求神昼夜看顾这圣殿，求神垂听向这殿祷告的人们，求神应允所祷求的一切话。代下6:24-42，我们一同思想所罗门王四方面的祈求，并学习如何按真理祷告，因为必蒙神垂听。

第一个祈求，是人与人之间的问题，是求神判定是非。这个祷告，是假设即使审判官也不知道是谁对谁错，无人能以判定是非，“公说公有理，婆说婆有理”时，如何分辨呢？不能屈枉正直，又不能论断是非！唯有交托神，让神审理。这似是儿戏之谈，但这也是信心之举。首先被怀疑者要在圣殿中起誓，然后陈明事件，之后恳求神判断。这样，无论双方立场如何，也再不要争论，等候神的判决。至于如何判决，那就是神的工作了。

第二个祈求，是人与神之间的问题，是求神即或人得罪了祂，并遭祂审判，也求神赦免。

这个祷告，是假设了那犯罪者，正遭神的审判，神的审判手段，可能是藉仇敌攻击，或是天灾，或甚至种种足以令全国陷入灾难的景况。这段祷文，先说出了真正悔改的三步曲：人的心先回转，然后承认神的名，向着神的居所圣殿求救。这个祷告很有意思，真正悔改，不是由改变行为开始，而是由真心承认自己的罪开始。箴4:23：“要保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”人的问题，归根结底，并不是行为的问题，因为行为只是果，行为的背后，正反映人的内心问题。人的心若没有被改变，即或行动被制止，终有一天问题仍会发生。圣经的话就是针对人的内心，要改变人的心思意念而不是单改变行为。神爱我们，并不是要等待我们改好一切行为后才爱我们，而是要我们首先承认自己是罪人，这是基督教的入门，也是新生命开始的第一步。当人的心回转了，肯承认己过，就必得着神的赦免。

第三个祈求，是神与全人类的问题，是求神帮助奉差遣往外邦人中的子民，或是外邦人奉祂的名祷告、归顺神的，都求主帮助。这是一个关乎全人类的福音、好消息，是神从万古之先，定意为全人类谋求幸福的根源。所罗门不单爱神，更是爱神所爱，他全心要明白神的心意，他也真的全然明白神的心，他的祷告是多么的蒙神垂听，他是体贴了神的心意。我们若要明白神的心意，必需要站在神的角度，以神的爱恶来遵从他。

第四个祈求，是神与选民的问题，是求神帮助那些已遭受神审判，并应验了祂所言被掳异地之人。这可能是已遭遇了痛苦，且甚悔疚的经历，但就算是软弱得一塌糊涂，也别忘记这个祷告，这是所罗门经典睿智的祷告，求神垂听，并不是因为你有多好，或是因为你有多不好，而是因为神的殿，神的公义与慈爱，神愿意宽恕的恩典，只要你回到神面前，只要你转脸仰望神的殿，神没有转离过，只要你愿意回转，祂多么的愿意立刻地应允我们，赦免我们呢！

在代下7章，神应允了所罗门的祷告，神的爱是如此简单直接，我们要按真理祷告，相信祂，祂必乐意垂听你我的祷告，我们在世上生活必得享平安。