有“流泪先知”称号的犹大先知耶利米，在主前627年蒙召，之后任先知达40年。他身处的时代，正是近东历史急促变幻转折之时：亚述衰落，巴比伦国在迦勒底王朝崛起，犹大就因背叛神和不断犯罪而面临审判。耶利米奉差遣传神审判的道，宣讲与国家政策相违的信息，一再忍受同胞的敌视反对、政治宗教领袖的鞭打、监禁等逼迫，但依然忠心于神。后来他的预言应验了。国家沦亡、同胞被掳以后，耶利米选择与留在耶路撒冷的老弱病残同胞共存亡。可是不久被挟持流亡埃及，最后更死在那里。耶利米书可以说是耶利米先知的一份生命记录。当中有不少先知自传式的心声记述，表露他无力挽救民族国家败亡的悲痛和挣扎，同时又透过训谕式预言和插叙式的史实，看见一个时代的面貌。耶利米书最重要的主题是：先知向世人呼喊出至高神的审判。然而，在这个主题之下，仍然可以感受到耶利米盼望复兴的憧憬。他认定管教中有医治，审判后是救赎。

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哀歌是一种表达哀伤的希伯来诗歌体裁。诗人看见或经历苦难，以诗歌把苦况和内心的痛苦向神表达，然后哀求神施行拯救。耶利米哀歌的作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷，他深深体会到苦难是神公义的审判，目的是为救赎犹大，因此他呼吁百姓悔改，同时他也看到仇敌毁灭圣城的邪恶行动，因而呼求神施予刑罚。

耶利米哀歌第一章表达了耶路撒冷的悲惨和荒凉；第二章表述了耶和华因他子民的罪而向他们发怒；第三章向上仰望神，表达了犹大的怨诉和得安慰的根源；第四章全面的看耶路撒冷的罪，列出今昔对照；最后第五章就向前望，求神饶恕解救。总的来说是以哀悼开始，以忏悔结束，而主题思想高峰集中在中段。第三章以神的善良为注意的焦点。他是使人有指望的主，是慈爱的主，是信实的主，是救恩的主。虽然作者眼见外在环境很是恶劣，但他对主依然心存“每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”（哀3:23）

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提到以西结书，大家可能立刻想起的，就是先知那具象征意义的怪异行为，和书卷提到的一些特别的异象，如枯骨逢生。然而，这些都是神所用的一些方法，借先知的表达，向耶路撒冷说预言。

以西结与耶利米大约是同时代的人。他在主前597年与犹大王约雅斤、贵胄并同胞一同被掳到巴比伦（见王下24:10-16）。被掳后的第5年，他蒙召作先知，之后事奉了22年。他事奉的时日正是耶路撒冷最黑暗的日子──从耶路撒冷在主前586年被毁之前7年，到被毁之后15年。他虽然住在巴比伦被掳的犹太人中，却以超人的能力得以与巴勒斯坦的犹太人联系，加上他常用奇特动作表白神的信息，使得他成为谜样人物。

他要表白的信息，主要是谴责以色列人的罪恶、宣告神的惩判，及后也宣布了神的安慰和应许──神必不永远怀怒，以色列人终必蒙复兴，归回故土。

以西结书中有句关键句出现了差不多70次。就是“他们必知道我是神”。强调神的荣耀和特性，正是本先知书的一大特色。此外，结构清楚、笔法对称、文学表达丰富（诗化、意像丰富、比喻多），也是此书的风格。最后不能不提的是，此先知书中常以“灵风”表达新的生命气色。

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