2:1-2：描述大君王尼布甲尼撒因为所做的梦而心烦意乱，甚至是失眠。虽然他拥有强大的军队，以及巴比伦的权力，但是在心中却没有平安，居然因为一个梦而深受困扰。他派人召来国中一流的解梦高手，就是那些善于占卜、观兆、占星以及弄法术的人，命令他们解梦，好使他的烦恼一扫而空，得以享受酣甜的睡眠。

结果怎样呢？那些占卜的、观兆的、以及弄法术的，没有一个能为他解梦，因为王不愿意告诉他们，自己做了什么梦，所以他们根本没有办法解梦。

2:5：“王回答迦勒底人说：梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。”“梦我已经忘了”这句话正碓的翻译应该是“这事我已决定了”，或者“我颁布这命令”。不少学者曾经根掳原来错谬的翻译，误以为尼布甲尼撒忘记了梦的内容。其实，他记得梦的内容，不然，他不会对这些巴比伦专家说：“你们先把梦说出来，我就知道你们是否真能解梦”。“凌迟”是古代一种极刑，先砍断犯人的肢体，再割断他的喉咙，让他痛极而死。

尼布甲尼撒威胁这些巴比伦的专家，如果他们不能够解梦，就以极刑对待他们。

2:6-9：尼布甲尼撒除了威吓巴比伦的专家以外，也以奖赏来鼓励他们为他解梦，可以说是软硬兼施。专家们再次请王将梦告诉他们。他们宣称，如果他们知道了梦的内容，就可以为王解梦；尼布甲尼撒却说这是不可信的谎话，因为他们既然连说出梦的能力都没有，就更谈不上解梦了。“乱语”是指恶毒的说话。王对自己的心腹产生怀疑，不再信任他们了。

2:10-11：占命专家们认为好像尼布甲尼这么伟大的君王，不会如此不近人情，命令他们解释毫无头绪的梦。“没有君王、大臣、掌权的”是指没有任何伟大和有权柄的君王。“世人”原来的意思是“肉体”，是要强调人的软弱和朽坏性。

“神明”是指巴比伦所敬拜的偶像。这些占命专家们坦白告诉尼布甲尼撒，他的要求不是人能够满足的，因为人的智慧有限，只有属灵界的神才可以把那没有告知的梦加以讲解。

2:12：“因此，王气忿忿的大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士”。“哲士”原来的意思是聪明人。这些聪明人包括了2:2那些在宫廷服务的占卜家和术士。当时的外邦人认为测天象和弄法术的人必须有高人一等的智慧，所以称这等人为“聪明人”或者是“智者”。

2:13-16：于是王发出命令，要杀死所有的哲士。这些哲士也包括了但以理和他的三个朋友在内。当王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士时，但以理用婉言回答他，可见但以理是一个很有智慧的人。在危急中，他并没有变得惊谎失措，而是保持镇定，并且以合宜的话和护卫长磋商。当护卫长把情况告诉了他以后，他就进到王那里，求王宽限。

这一大段经文让我们看见尼布甲尼撒的残酷，他两次要求占卜专家讲解一个没有告知他们的梦。当他们办不到的时候，就下令把他们杀尽。

另一方面，这一段让我们看到那些占卜专家，虽然当时被众人认为是非常聪明的人，在面对危机的时候，还是束手无策。他们只不过是人，智慧有限。今天，我们认为什么人最有智慧？我们怎样看他们呢？觉得他们比神更厉害吗？不要忘记了，这些人的智慧是有限的，只有神的智慧才是无限的。所以，当我们遇到困难的时候，我们应该学习更多的依靠神。

2:17-18：“同伴”这个词原来是指“结连”或者是“绑在一起”，用来描写朋友，甚至是夫妇之间亲密的关系。但以理和他的同伴可以说是生死之交，所以在这个时候，更需要一起同心祷告，并肩面对生命的危机。弟兄姊妹，你有生死之交吗？在你有需要的时候，这些好朋友会跟你一起祷告吗？如果到了今天，我们还是没有这种可以跟我们一起祷告，度过危机的朋友，求神帮助我们，找到这种朋友，并且跟他们一起面对我们人生的挑战。“奥秘”原来是指“秘密”。希伯来人相信神和祂的使者，常在天上举行高峰会议，会议的决定是不公开的，只向属神的人显明。在这里，“奥秘”是指但以理所寻求的有关王梦的答案。

当但以理和他的朋友很努力地寻求神的帮助时，神就在夜间，向但以理显明梦的启示。但以理因此而称颂神。

2:20：“但以理说：神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。”“神的名”就是神自己。在旧约中，一个人的名字代表这个人自己，二者如一。

“智慧能力”是描写神的两种属性。神洞察一切，也掌管一切，每一件事情都必须经祂的批准才可以发生的。第21-22节将会举例描绘神的智慧和能力。

2:21-23：“改变时候、日期”指出了自然界和人类历史都是神所掌管的，“废王、立王”指出了一切政治活动都是由神所控制的。既然祂可以立王、废王，就表明了祂胜过一切的君王。这位神是一位超越的神，所有的智慧都是属于祂的。但以理就是因为得到了从神而来的智慧，而胜过了巴比伦的占卜专家。

但以理觉得单单歌颂神的奇妙，还不足够，他想直接向神发出赞美和称颂。在23节，他暗示神不仅是现在向他施恩，以前在历史中也曾经不断地向选民彰显出祂的能力和智慧。