这段经文，先知何西阿继续对以色列投靠亚述的政策提出抨击，也进一步责备以色列不但外交政策失败，在宗教上也一蹋胡涂，最终的结局就是招致神的惩罚而灭亡。

8:8-10：主题是先知责备以色列宁愿投靠亚述也不投靠神；8:11-14主题是先知责备以色列的祭坛和祭物不蒙神悦纳，因为他们不是真心归向神！

8:8：作为被神拣选的器皿，以色列已经不合神所用，如同人不喜悦的器皿，这句话可直接翻译为毫无价值的器皿。

8:9：野驴在原文和以法莲相似，先知藉此影射以法莲也就是北国以色列就像独行的野驴，本来野驴是群居的动物，但以色列这只野驴却离群独行，独行是任性走自己的路的意思，也就是说以色列在政治上自寻出路，不仰望依靠神，如同任意走自己的路的野驴一样愚蠢和无知，甚至用钱来贿赂外邦为自己打仗。经文中的贿买原是指给娼妓的工资，而朋党可直接翻译为情夫。而之前我们亦提过当时如果弱国向强国臣服，不但在政治上要服于强国的领导，在宗教上也要向强国的偶像敬拜，这表示强国的神大过弱国的神，因此以色列向强国进贡，不但是犯了政治上的错，也是犯了宗教上的错，是属灵的淫乱。而他们的结局就是8:10，换不到安全，因为神要藉亚述王审判她。

8:11和8:13这两节应一起查考，因都是提到以色列在祭坛和献祭上所犯的罪。首先是8:11祭坛原是耶和华和祂的约民相会之处，也是以色列人赎罪的地方，那么为什么先知说以色列增添祭坛是取罪，使他犯罪呢？使他犯罪也可以翻译为变成犯罪的地方。先知可能是指以色列在祭坛上的献祭和他们日常的生活完全脱节，也就是只有宗教的外表没有真实的信仰，甚至更糟的就是以拜偶像的观念来献祭，认为只要献上祭品就能讨好巴结神；也有可能先知是指责以色列在祭坛上以巴力神取代了耶和华，所以就算他们再多增添几处祭坛，再多一些献祭都不能蒙神的悦纳，反而更见证他们的罪。

紧接着在8:13，先知又继续责备以色列的献祭态度有问题。以色列人所献的祭如平安祭，祭司只需割下祭牲的一部分烧于坛上，其余的就可以分给祭司和献祭者食用，这表示百姓喜爱献祭不是因他们自觉有罪，也不是他们想亲近神，而是因他们贪吃祭肉，所以他们的敬拜和献祭都是枉然。也有解经学者更进一步指出，神之所以不悦纳他们的献祭，是因为以色列误解了献祭的真正意义，以为只要按时候按规矩来献祭，耶和华就会赐下恩福；这样的观念和以色列人昔日的经验有关，在公元前745年前，以色列人献祭繁忙，国家也十分昌盛，经济发达，所以人们就以为繁荣是因勤于献祭，但先知却指出这是偶像崇拜的迷信思想，他们越是这样作，就越引起耶和华的怒气，使神现在就记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。

我们也要小心不要掉入和以色列人一样的宗教陷阱中而不自觉！今天我们是否也会以多参加聚会、多参与服事、多做爱心的善事甚至是多读经多祷告，来强化自己属灵的地位，甚至向神讨取更多的祝福？我们不是反对多聚会、服事和爱心的见证、读经及祷告，就如先知也不是反对祭坛和献祭，我们所反对的是本末倒置，参加聚会只是属灵社交活动；服事变成建立自己属灵的成就；有了圣经知识却没有遵守真理的见证，这都不讨神的喜悦，如同当年的以色列人一样。

8:12：这节经文也可以翻译为我为他写了重要的律法，这律法也就是摩西的律法，是神与以色列立约的律法，这些律法是书写下来的，但大部分的以色列人都不懂得读，他们要靠祭司念给他们听，但可惜祭司失职，丢弃了耶和华的知识，所以整个以色列人就以为这么重要的律法与他们毫无关涉了。以色列人千方百计寻求安稳，除了向列强进贡，向巴力屈膝，更妄凭自己的力量建造雄伟的宫殿和巩固的城堡，但神却说：“我要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。”，通常只有外敌入侵才会发生焚烧毁殿的灾害，这节经文就是预言以色列和犹大都将被强国所灭，这正是神的审判，因为耶和华如烈火，祂的审判也如火，人怎能承受得住？