当法老询问雅各时，雅各当时是130岁。雅各下埃及之后又多活了17年，所以他一生的年日就共有147岁。当他知道自己死期将近，就把约瑟叫来，要求约瑟将来不要把自己的遗体葬在埃及地，要葬在迦南地，就是他祖父和父亲埋葬的地方。原来雅各对这件事相当认真和紧张，虽然约瑟已经向父亲表明他一定会遵父命而行，但雅各还是要求约瑟在他的面前起誓，似乎要从约瑟得到一个绝对的答应才行。为什么雅各对于自己安葬的事情这样紧张？或者，有人会误解，以为这个老人家只是一个思乡成病的人，所以死后不愿意埋葬在异乡之地，要归葬在老家。然而，雅各并不是思乡成病，他对安葬这事如此紧张是有原因的。
1. 雅各对神的应许深信不疑（创48:3-4）
创48:3-4说：“雅各对约瑟说：‘全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。’”
这两节经文可以帮助我们明白晚年的雅各，知道他为什么这样看重归葬的事情。刚才他提到一个叫路斯的地方，就是后来那个起名为伯特利的地方，是他离开父家，到巴旦‧亚兰途中所经过的地方，他曾经在那儿看见天梯的异象。在那次异象里，神首次向他显现，又应许他种种的福气，其中包括神必使雅各“生养众多，成为多民，又要把迦南地赐给他的后裔，永远为业”。（创48:4）
现在，雅各快要离开世界了，但是他对神的信心是大的，是充足的，他深信神是信实的，他也欣然领受神的应许。他知道，即使他的儿孙们现在居住在埃及的歌珊地，甚至在这个地方置了产业，约瑟也在埃及地昌大起来，但他和他的儿孙真正的产业远在迦南地，眼前的埃及不过是短暂寄居的地方。所以，雅各要求约瑟许下承诺，一定要把他的遗体带回迦南地，安葬在亚伯拉罕、以撒所安葬的地方，表示他对神应许的领受，对神旨意的顺服；同时提醒儿孙们，千万不要因着埃及短暂的好处而放弃神给予他们永远的产业。
老年的雅各是一个对神充满信心的人，就像他祖父亚伯拉罕和父亲以撒一样，能够因着信，把神给予他们的应许全然牢记在心中。虽然直到他们死的时候，他们还是看不到神应许的完全成就──这个时候他们还没有得着迦南全地，他们几代人却得着完全的信心，满心相信神的应许终必成就。
雅各到了晚年的时候，才显出对神这样的信心。希望我们不要像雅各那样，用不着等到年老、力量衰败的时候，才成为一个有信心的人。但愿我们都可以在现在，早早的认识神的信实，认识神话语的可靠，做一个满有信心的跟随者，并且对神所赐下的救恩深信不疑。
2. 雅各对12个儿子的祝福（创49:1、28）
创49:1说：“雅各叫了他的儿子们来说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。’”然后创49:28说：“这一切是以色列的12支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福。”
第49章记载了雅各对12个儿子的祝福，但这些祝福跟我们平常所说的有些不同，因为这些祝福同时是预言，是雅各对以色列12个支派的预言。雅各对儿子们指出，他所说的话也是他们日后必遇的事。这些预言都是真实可信的。其中一个重要的预言，就是关于犹大支派的那一段，雅各预言：犹大支派将来有一位赐平安者出现，这位赐平安者必得万民的归信。今天我们知道这位赐平安者就是我们的主耶稣基督。
由此可见，雅各对儿子们的祝福语，并不是普通的祝愿，乃是按照他对神旨意的认识而讲出的预言。这些的绝对不是年轻时代的雅各可以做的事情，因为当时的雅各对神的旨意并没有深入的认识，而且相当肤浅。不过，到了晚年，雅各不同了！他能够说出神的旨意，指示儿子们将来必成的事。由此可见，雅各对神的旨意，是深深明白和知道的。
雅各这种认识与他对神旨意的关心是有关的。老年的雅各满心载着有关神的事情，以神的旨意为念。换句话说，雅各关心神对他后裔的旨意和计划，于是神也乐意在雅各心里启示祂的旨意和计划，让他了解，让他可以说明，让儿子们知道。
今天我们同样能够传讲神的旨意吗？关键是什么呢？我们到底是否真正关心神的旨意？圣经是我们能够准确认识神旨意的途径，里面载满真理的道。我们对圣经有多尊重？有多渴慕呢？盼望我们每一个都爱圣经，常常读经，渴慕明白神的话。
雅各知道神的旨意，于是被神使用来传达祂的旨意。盼望今天我们都能够更多、更深地知道圣经的真理，更多明白神救赎的旨意，好让我们每个都能够被神使用，向人述说福音的道理，向人传讲神救赎的旨意和计划。愿晚年雅各的信心和灵性，成为我们所羡慕、所追求、要得着的成长！
3. 约瑟饶恕了哥哥（创50:15-17、21）
创50:15-17说：“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。’他们就打发人去见约瑟说：‘你父亲未死以先吩咐说：你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。”
经文记载，当雅各死了之后，约瑟的哥哥们都十分害怕，因为他们从前曾经恶待约瑟，把他卖给以实玛利人，带到埃及，令约瑟在埃及受了许多的苦，他们就害怕，怕约瑟在父亲离开世界之后会向他们报复，于是就想出一个办法，想借已逝父亲的名字来向约瑟求饶，希望约瑟因着父亲的缘故可以宽恕他们，赦免他们过去对他所做的过犯。
约瑟哥哥们从前所犯的错，换来今天他们害怕遭报复的恐惧。用我们中国人所说的话，他们是“恶有恶报”。我们应当从他们身上鉴戒：千万不要行恶！
不过，我们在这里要留意的并不是约瑟的哥哥们，乃是看看约瑟这个人，以及他的反应。经文指出，当约瑟听见哥哥们的话之后，竟然哭了起来。为什么约瑟会哭呢？
创50:18-21说：“他的哥哥们又来俯伏在他面前说：‘我们是你的仆人。’约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”
根据约瑟对哥哥们所说的话，就知道约瑟根本没有向他们报复的念头。虽然约瑟的哥哥从前是存心恶待他，但约瑟因为很清楚看明了神在他的苦难中有更美的旨意，就是要保存许多人的性命，特别是他父家的存留，所以根本就没有要向他们报复的心。约瑟一心一意地顺服神的作为。对于哥哥们的恶行，约瑟只有饶恕，没有报复。所以他掉下的是饶恕的眼泪，他是带着饶恕的心哭。
约瑟是一个得胜者，他的得胜不止是对罪恶诱惑的得胜，不只是胜过孤单困苦，更重要是约瑟能胜过自己。他能够饶恕哥哥们，是一个很大的得胜！在世界上，人与人之间如果发生出卖、陷害或者是伤害别人的恶事，到底有多少受欺负的人，能够心存饶恕敌人的态度呢？又有多少受害者是不想去复仇的呢？很多人都知道“冤冤相报何时了”这个道理，但又有多少人真正能够做到饶恕敌人，甚至是化敌为友？所以，我们说约瑟是一个得胜者！他得胜了自己心中本来应该有的仇恨，他除去为自己申冤报复的心理。
在这方面，约瑟是我们的好榜样，他真正做到从心底饶恕他的敌人。圣经说：“于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”（创50:21）约瑟不单没有报复，还用亲爱的话安慰那些曾经害过他的哥哥，为要使他们可以卸下心中的忧虑，除去他们心里的恐惧。
当你看见约瑟的得胜，你羡慕约瑟的得胜吗？虽然约瑟没有亲耳听到主耶稣关于爱仇敌的教导，也没有听过总要饶恕人的教训，但是约瑟因着神的缘故，切实地行出了主耶稣的教训。我们这些认识主耶稣教导的人，能否听得进主的教导呢？主告诉我们：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44）主耶稣又说：“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”（路17:3-4）
今天有人得罪了你吗？有人与你为敌吗？你是怎样对待他的？你可以爱你的敌人吗？饶恕得罪你的人吗？为什么不能呢？我们看见约瑟已经得胜，其实我们也可以得胜的。约瑟怎样看见神的美意而饶恕人的过犯；我们也可以因着看见神的美意、神的作为，而饶恕那些得罪我们且感到懊悔的人。即使对方还没有懊悔，我们也可以存着爱他的心，为他祷告。
让我们一起效法约瑟，听从主耶稣的教导，学习祂的榜样。因为主自己也遵循了这种教训，为那些顶撞祂的罪人祈求，饶恕每一个得罪祂的人。求主施恩帮助我们，给我们力量！
4. “你们要把我的骸骨从这里搬上去。”（创50:19、24）
创50:19说：“约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？’”然后，创50:24说：“约瑟对他弟兄们说：‘我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’”
哥哥们面对心中的恐惧，就把希望放在已经死去的父亲雅各身上，希望约瑟因着父亲的名，放过他们。约瑟面对哥哥们的忧虑，确实对他们说：“我岂能代替神呢？”（创50:19）后来约瑟将要死了，就向弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们”（创50:24）在这里，我们可以看出约瑟美好的心意。人的眼光通常放在人的身上，向人寻求帮助。譬如，约瑟的哥哥把目光放在父亲雅各的身上，而以色列人的目光就放在约瑟的身上，看他怎样做。然而，约瑟常常把目光放在神的身上，他也时常引导别人把目光放在神身上。
由此可见，约瑟确实是一个很好的属灵领袖，他并不要求别人的目光放在自己身上，因为这样是错误的；他也不把目光放在人的身上，而是专心定睛仰望神。要引导别人仰望神，约瑟自己必须首先是一个常常仰望神的人。我们还记得他怎样为酒政和膳长解梦吗？他怎样对这两个人说呢？他说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”（创40:8）还有，当他要为法解梦的时候，他对法老说什么呢？他说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”（创41:16）约瑟从年少到年老，甚至到他将要死的时候，他都是一个仰望神的人，希望引导别人把目光投向神那里，这实在美好，值得我们学习。
创50:24说：“约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。’”约瑟说的“搬上去”是搬到哪里去？就是神赐给亚伯拉罕、以撒、和雅各的地方，就是那应许之地。
埃及人的金字塔是举世闻名的大坟墓，是昔日埃及法老或者大人物死后安葬的地方。现在，约瑟在埃及已经是权力极大的臣子，在上面只有一个法老而已，难道约瑟不可以为自己找一个金字塔来做坟墓吗？埃及的金字塔比迦南的坟地好得多、雄伟更多、尊荣更多！可是，约瑟并不是这样想。
约瑟有点像他的父亲雅各。雅各在临终时要求约瑟严严地起誓，必定要把他的遗体葬在迦南地，不要葬在埃及地。现在，约瑟好像他的父亲一样，吩咐以色列人起誓，叫他们确实地承诺，将来要把他的骸骨带上迦南地，埋在那儿。究竟当中是什么原因呢？
其实，雅各是因着信心的缘故，要求归葬在迦南的。约瑟也是因着信心的缘故，发出相同的要求。约瑟在信心上已经接上了他的父亲雅各，像他的父亲一样满心相信，而且欢喜迎接神的应许，最终必定落实在他们中间。神在他们身上的旨意和应许，必有成就的一天。所以，约瑟对以色列人的吩咐是来自信心，鼓励他的弟兄们也要记念和相信神的应许，要承接先祖美好的信仰传统。
信仰是一代接一代传下来的。亚伯拉罕对神的认识，成了以撒对神信仰的基础，也成了雅各要承接的福气。现在约瑟也接上先祖美好的信仰，然后继续传给他的后人。但愿我们也成为这宝贵福音的传扬者，继续传扬神的荣耀、美意与救恩！
