1. 约伯因着切身的体验，明白那些被恶人搅扰的困乏人的心愿、体会被囚的人的期望、知道被奴役的人的需要，设身处地了解这些感受。

2. 约伯继续思想落在苦难的人生存的意义。（伯3:20-23）
2.1. “受患难的人”“心中愁苦的人”，是约伯自己的写照。
2.2. 约伯问到死亡的问题
2.2.1. 约伯问神为何有生命赐予人，人到底生存有何意义？
2.2.2. 神为何又弃绝受苦的人？约伯认为，遭灾难是因神弃绝人的结果。人常在困苦中，最苦的莫如被神弃绝。
2.2.3. 受患难的人切望死亡的来临，甚至寻求“死”如同寻求珍宝。
2.2.4. 约伯形容受苦的人看见坟墓，倒快乐非常，因为不用再在愁苦中讨生活。
2.2.5. 受苦人看不见出路，路途有如被遮隐着一般，神不向他显露启示，他就活在完全无望之中。
2.2.6. 智慧文学的用语中，“道路”指人的行为，生活的秩序以及个人的命运。
2.3. 约伯从三方面表达他的痛苦
2.3.1. 以泪洗面，只有叹息，没有食欲；唉哼，表达约伯可能藉大声喊叫，以发泄内心的痛苦。
2.3.2. 如患上忧郁症的病人般，终日惶恐度日惧怕苦难，恐惧的心理常追迫着他。
2.3.3. 内心没有一刻的安静“不得安逸”指在心中没有安宁；“不得平静”指内心起伏不定；“不得安息”指身体没有休息释放的机会，难以放松。
2.4. 典型的受苦者的心境。
2.4.1. 约伯在孤单无助中，表达最真实的感受，发泄内心的痛苦，生命的脆弱与厄运使他对人生极度失望与无奈，并咒诅自己的生命，热切地求死。
2.4.2. 约伯在受苦中感叹人生最根本的问题，就是生存的根本意义。
2.4.3. 约伯最痛苦的，是神赐予人生命，但又给人苦难，像弃掉了人一般，而最苦的，是生命中没有神。
2.5. 学习约伯，以最真实的一面对己对人对神，诚实面对内心的感受，愿意表达，寻求答案。

3. 以利法的发言（伯4:1-21）
3.1. 以利法是约伯的朋友中最年长，最得高望重的。
3.2. 以利法认为约伯没有认罪悔改之意，不能听取别人之言。（伯4:1）
3.3. 以利法认为无辜的人不会无故灭亡，正直的人不会被剪除，约伯所受的痛苦，是因为约伯犯罪之果。（伯4:7）
3.3.1. 田园的比喻（伯4:8-9）培植耕种罪孽的人或是撒播毒害的人，都必收同样的果子。神的忿怒也会消灭这样的人，正如旷野狂风摧毁禾田一般。
3.3.2. 狮子的比喻（伯4:10-11）凶猛狮子的吼叫，少壮狮子的牙齿有一天它们都会归于无有，或会饿死，或是离散至死。
3.3.3. 以利法以此暗示约伯，叫他省察，是否因罪恶而遭神审判。
3.4. 以利法分享自己所见的异象（伯4:12-21）
3.4.1. 以利法描述在深夜中，世人沉睡之际，得到的异象。以利法不能辨别异象中灵的形状，但知道它的确存在。（伯4:12-16）
3.4.2. 面对两个重要的问题，答案否定的（伯4:17）人在神面前怎能称为公义？人在神面前是否可显出洁净？这两个。
3.4.3. 以利法指出天使与创造主比较时也显出他们的弱点，用尘土所造的人，情况岂不更差吗！（伯4:18）
3.4.4. 以利法以“帐棚”喻为人的身体，人的生命脆弱而短暂，且一定会犯罪，所遭遇的苦难是罪的结果。提醒约伯不要像世人般，无智慧而死。（伯4:20-21）

4. 以利法是“正常人”的反应
4.1 以利法没有先查问约伯有何罪，只用所谓“正常”的推论：种什么得什么的观念，来断定约伯必定与罪有关，才惹神的惩罚。
4.2. 可能昔日约伯曾扶持的人，大部分的遭遇都与罪有关。
4.3. 以利法赞扬约伯过去在人软弱时或是跌倒时，用坚定不移的信心与教导，坚固许多人，继续有力面对前路。但以利法不明白约伯为何懂得教人，而不懂得教自己。（伯4:3-4）

5. 我们的反省
5.1 当别人有祸患临到时，我们的反应会否如以利法般，未向当事人查问便断定结果呢？
5.2. 是否也察觉到，苦难的背后，未必是因着个人的罪行呢？
5.3. 别人的罪行，也可能无辜地祸及他人。
5.4. 当有朋友遭患难之际，我们的心胸是否容得下别人将情绪坦白的剖白，放下一己的感受，以基督的爱心，仍保持忍耐与接纳，去聆听受苦者最深的呼声。