1. 约伯对琐法的回应答辩（伯12:1-14:22）
1.1. 约伯讽刺琐法的知识是人所共知的内容。（伯12:1-11）
1.2. 约伯比琐法更细致地论神的智慧无穷。（伯12:12-25）
1.3. 约伯指责他的朋友们是无用的医生（伯13:1-12）
1.4. 约伯相信神不会以折磨他为目的，再次期望与神对话。（伯13:13-28）
1.5. 约伯求神从轻发落及期望绝处逢生（伯14:1-22）第五部分。

2. 约伯讽刺琐法的知识是人所共知的（伯12:1-11）
2.1. 约伯讽刺他的朋友（伯12:1-3）
2.1.1. 约伯讽刺琐法为“真是子民”，表面的意思是称赞他的朋友真有智慧。
2.1.2. “你们若逝世，智慧也会跟着消逝”，约伯指出，朋友的智慧，只是一种骄傲，他们自以为义，又自以为是，令人讨厌。
2.1.3. 约伯申明自己的智慧绝不逊色于他的朋友。（伯12:3）
2.2. 约伯指责他的朋友（伯12:4-6）
2.2.1. 因偏见而编造谎言；只看事情的表面；见约伯受苦，却一味地责难；表面是维护神的义，内里是维护自己的义。（伯12:4）
2.2.2. 安逸的人，因不在苦难之中而沾沾自喜；他们不明白苦难，也不重视甚至藐视受苦的人。（伯12:5）
2.2.3. 无情，在朋友的苦难中，以幸灾乐祸的态度来响应。（伯12:6）
2.3. 约伯教导他的朋友（伯12:7-11）
2.3.1. 智慧不一定要从深奥的哲理寻求也可以从简单的自然现象中观察得到。人若仔细观察飞禽、走兽、鱼类等，必定能从它们身上找到智慧。（伯12:7-8）
2.3.2. 从观察被造物得知这一切是由神手所作成但其中的深切意义，不是人的智能所能完全理解的。（伯12:9）
2.3.3. 约伯内心的痛苦与矛盾（伯12:10）神在一切的控制里，是眷顾，还是毁灭性的毁坏？
2.4. 如约伯般对神的主权的信心
2.4.1. 相信神是那位创造天、地、万物的独一主宰。
2.4.2. 相信一切是在神的掌握和管理之中。
2.4.3. 对约伯来说，神是绝对可怕与可畏的，他不能在神面前争拗半句。我们透过圣经明白神是一位慈爱，并乐意垂听我们说话，忍耐接纳我们的神。
2.4.4. 苦难的目的是要我们在挣扎与任性的过后，更深地了解明白神对我们的爱。3.约伯比琐法更细致地论及神的智慧无穷（伯12:12-25）本段经文是一首赞美诗，赞扬神在世界的作为，也是约伯思绪的矛盾与挣扎。可分为三段，每段开始都是以神的智慧作为引言。

3. 论年老的有智慧（伯12:12-15）
3.1. 年老的智慧只是人的智慧，神才具有真智慧与能力。（伯12:12）
3.1.1. 神的智慧有四项：智慧、能力、谋略及知识。（伯12:3）
3.1.2. 神拥有大自然的权柄与能力。约伯特别针对关乎神的智慧中“拆毁”的能力。（伯12:14）
3.1.3. 神是生命之主，且统管万有，有绝对的主权。可以给予人生命的需要，也可以将水留住或放出，使成为洪流或干旱，造成拆毁性的大灾难。（伯12:15）
3.2. 论神破坏人的混乱（伯12:16-21）
3.2.1. 约伯将人分为两大类：被诱惑的与诱惑人的。（伯12:16）
3.2.2. 无论是“谋士”即王帝的咨询人，或“审判官”即应有智慧的人，或“君王”，或是宗教领袖“祭司”，或人所尊敬的“忠信人”，可以一夜蒙羞，变成愚人，因为神让仇敌入侵，使他们成为战俘。（伯12:17-21）
3.2.3. 约伯认识神的智慧，不单能管理大自然，而且是在人之上，管理所有的人。神的作为，有具拆毁性的一面。神可以随意废立。
3.3. 论神的智慧（伯12:22-25）
3.3.1. 约伯讥刺朋友，自以为很明白神。他们不是在苦痛中，便以为得神的喜悦。
3.3.2. 神的智慧是奥妙无穷的，即使彰显出来，人也不可以明白。（伯12:22）
3.3.3. 约伯论邦国。对于邦国的兴衰，神拥有无上权柄。（伯12:23-24）
3.3.4. 人在黑暗中迷失了方向，与醉酒的人一样，东倒西歪。这种境况也是约伯的写照。（伯12:25）

4. 神赐福也赐祸
4.1. 神有赐福的一面，也有极具破坏性的一面，且会带来不能弥补的创伤。
4.2. 看事情，不能过于简化，将问题看得狭窄。
4.3. 面对受苦的的人，不能暗中庆幸自己没有受苦而内心暗暗断定受苦者的不幸是“报应”。
4.4. 不要轻视苦难，更不要轻视受苦的朋友，当以积极的爱心去安慰、坚固朋友们的信心，使他们有力量去承担神交付给他们的责任。
4.5. 当自己在苦难中，你也许不知道神为何容许加苦难给你，但愿意你也学习倚靠主，让主引领你前面的路。
4.6. 确信在所行的路上，有主同在；在各样的苦难中，在基督里经历丰盛的生命。