大纲：
（旧约先知阿摩司曾说：神的话是我们生命的粮食，干渴不是因为没有水，乃因不听耶和华的话。）
问题探讨
选购一本书，或选读一本书，在书名、出版社和作者三方面，你会着重在哪一方面？
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
1. 路1:1-4
a. 这是历史事件
“在我们中间成就的事”（路1:1-2）
b. 有历史的“目击”证人
“照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的”（路1:1-2）。不包括他自己。在使徒行传有自己的参与。“我们”的出现（徒16:10-17，16:6-8是“他们”，20:5-8至21:25，27:1-28:16）。
c. 这是路加自己的研究
“从起头都详细考查了”（路1:3）。第一手资料，去到现场。
d. 不是独一的作者，一齐见证
“好些人提笔……”（路1:1-2）
e. 有人物，有目的
提阿非罗大人、所学之道都是确实的（路1:4）。
2. 路加是谁？
a. 职业：医生（西4:14）
所亲爱的医生路加和底马问你们安。
b. 与保罗是密友和同工
门24节；林前11:24-25，比较路22:19-20。用词相近。（与太26:26-29；可14:22-24）
祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（林前11:24-25）
拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（路22:19-20）。
c. 外交家
i. 介绍了罗马官员对基督教的友善
ii. 介绍了罗马官员同意基督教是一个合法的宗教
解释（interpretation）
1. 为何路加福音和使徒行传是一部书的上下两卷？
2. 不需要怀疑路加的历史准确性？
3. 路加以什么身分来写路加福音和使徒行传？
4. 路加写耶稣和早期教会的事迹，他关心的是什么？有哪些基本真理很突出？
5. 新约有多少作者？路加与他们不同之处在哪里？作为外邦人作者有何重要性？
应用（application）
经文与生活有何关系？
1. 从路1:1-4，你看到什么特点？
2. 今天的学习对你有什么帮助和提醒？
讲义：
徒1:1-2：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论道耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”
路1:1-4：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，就是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头，都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”
使徒行传是新约的第五本书，前面四本福音书是马太、马可、路加和约翰。徒1:1-2：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论道耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”在这里提到使徒行传原先有一位读者──提阿非罗。
新约圣经写给提阿非罗的书卷不单只有使徒行传。路加福音也是写给提阿非罗的。我们看路1:1-4，这四节经文都是很特别的，特别在于将路加福音写作的动机目的，用引言的方式写了出来，因为其他三本福音书马太、马可和约翰并没有交代动机目的，但是路加福音有。路加福音也是写给提阿非罗，只不过多了两个字──大人。“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，就是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头，都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”
对照我们今天要查考的徒1:1，他提到已经写了前书。同样的提阿非罗跟提阿非罗大人，我们就知道使徒行传的前书是路加福音。研究圣经的学者常常提醒我们，路加福音和使徒行传要一起看，把这两卷书当成是一本书的上集与下集。还有一个特点，那就是路加福音与使徒行传的篇幅长度，路加福音有24章，使徒行传有28章，加在一起几乎占了新约圣经的四分之一。
当我们选一本书，无论是在图书馆选读一本书或者买一本书的时候，我们会看书的出版商、书名以及作者，当然还有参考价钱。有些人比较看中作者，觉得一个作者的水平层次到某个水平，作品一般也不会差，如果作者够厉害，即便价钱贵一点，也是值得买的。
另外有些人会先看书名，因为书名能吸引第一眼的专注力，然后再慢慢看里面的内容、目录与作者等。
尝试整合两种看法，如果是历史性，或者一些学术性与研究性的，我们必须留意作者，因为作者的位份很重要，有名作者所写的内容会一定的分量，但如果是找一些休闲的书，比方说旅游书或者小说，那就可以看看书名，若写的比较特别，同样也会吸引眼球。
现在我们查考使徒行传，看到作者路加与他所要介绍的内容、书名和主题，三者之间都是有关系的。首先路1:1-2里面，他说了一句：“有好些人提笔作书，述说在我们中间成就的事。”首先“在我们中间成就的事”回答了一个问题,就是路加福音和使徒行传所记载的事情并非传说，也不是虚构的故事，而是真实发生过，那都是亲眼所看见的事，就好像看新闻报道一样，新闻播报员也不会说那是一个传说。第二，真实发生的事情是需要有证人的：“是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。”他的证人就是“传道的人”，传道的人包括使徒，使徒可以传道，“传道的人”也有可能不是使徒，好像作者路加也不是使徒，他的身分是医生。证据在西4:14：“所亲爱的医生路加和底马问你们安。”使徒保罗写信给歌罗西教会，结束的时候他提到路加和底马向歌罗西信徒问安，他用了一个很好的形容词—亲爱的医生。
经文说：“是照传道的人，起初亲眼看见的所有的事”，这代表有目击证人。“传给我们的”指的是耶稣的事迹，如果没有传给我们的话，目击证人就会停在那里。传给我们同时也说明我们还要传给别人，一直世世代代，一代传一代。
路加写了耶稣基督的事情，包括耶稣基督的救恩，内容记载在路加福音。至于教会传扬耶稣基督救恩的历史事件，就记录在使徒行传。使徒行传是宣教的见证，而路加福音则是耶稣基督救恩的历史，上集与下集有着重要的意义。
路1:3是很关键的，“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。”这里出现了很重要的四个字──详细考察，并且是从起头就详细考察。如果我们不详细考察的话，便可以随随便便的说，或者编一些故事出来。详细考察最特别的是真实感，就跟我们大学里写文章，写论文一样，写论文一定要详细考察参考书，不能随便说个理论出来，换句话讲不是道听途说。打个比方，我们对菜市场的人说耶稣基督是救主，别人问：“那证据是什么呢？”我们总不能回答：“我只是听人家说。”
接下来，我们就要证明路加是有详细考察的，可以观察徒16:10：“保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。“请问是谁随即想要往马其顿去呢？答案很明显是保罗，不过要留意他用的词—我们，代表作者路加也在其中。
再观察徒16:6，“圣灵禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带的地方。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。”然后第9节：“在夜间有异象现与保罗，有一个马其顿人站着求他说：请你过到马其顿来帮助我们。”马其顿在欧洲，圣灵不许“他们在亚西亚讲道，所以来到每西亚，保罗“他们”一直在那边，但是来到第10节，“看到异象以后呢，我们就去了”，在这里作者路加加入当中，这是很重要，也很有意思的。使徒行传有几段经文是讲到“我们”，另外一些经文讲“他们”，就知道路加并不在当中，讲“我们”的时候，作者就在其中。这与前面提到的详细考察有很大关系，表示他也亲身经历与目睹过。当保罗传福音的时候，他也在当中，后来他们去过耶路撒冷，推测路加也访问过一些见过耶稣基督的人。
我们需要留意路1:3，因为作者从头详细考察，他按着次序写给我们看。徒1:8，所记载的城市也是按着次序写：耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚。
另外要思想的问题是究竟一个人做见证、几个人做见证和众人作见证，三者有何不同？
一个人做见证，你可以是说谎，是乱说。但几个人一起做见证，这样说谎的概率就会变得很小，而且公信力也增强了。
路1:1-4：“好些人提笔作书。”不单是用嘴巴作见证，而是写书了。无论是路加福音（上集）或者是使徒行传（下集），路加都有一个明确的目的，这个目的是“叫你知道所学的，都是确实的。”让读者知道他们所信的是真实发生，不是道听途说，从而增强信心。
思考时间：
从一分到十分，十分是满分，问问自己对神的话语有多大的信心。你的答案会是满分，绝对相信吗？希望我们透过查考圣经，对于耶稣基督所做的与教会为耶稣基督作见证的事情，都能够有确实的信心，这是路加写给提阿非罗大人的心愿。
下一课会查考徒1:1-5，第一课让我们对作者路加有了基本的认识，结束的时候让我们做一个祷告。
亲爱的天父！谢谢你让我们可以一起来查考圣经，也求神保守我们有这样的智慧，也保守每一位听众朋友和弟兄姐妹都能够一起借着查考圣言盛宴的机会，我可以领受神你所给我们讲的亮光，也让我们在查考使徒行传的过程当中，可以知道我们的信仰以及所信的都是真实，是确确实实的。愿神保守我们，也愿荣耀都归给你，我们这样祷告，奉主耶稣基督的名祈求，阿们。
