大纲：
问题探讨
有没有没有问题的教会？为什么？
观察（observation）
1. 经文所述的人犯下什么过失？（徒5:5）
2. 这些过失严重吗？
（说谎需要判死刑吗？而且未给缓刑和悔改的机会，是否太严厉苛刻？！）
解释（interpretation）
1. 先知有何特点？（路7:39）
2. 魔鬼的特点是什么？（约8:44）
3. 经文的分段：4:32-5:11的插段，把4:31和5:12暂时隔开。这样，5:1-11说明什么？
（亚拿尼亚夫妻的过犯是，把使徒视为普通的行政领袖；把教会视为普通的团体。换言之，活在没有圣灵充满中，不相信神，反而被“撒但充满”（徒5:3））
应用（application）
今天的经文探讨了一个说谎的伦理问题。我们该如何过一个诚实的生活？
1. 爱人不可虚假（罗12:9）
2. 不要贪图虚名（加5:26）
3. 弃绝谎言（弗4:25-27；多1:2“无谎言的神”；多1:12“革哩底人常说谎话”）
4. 不一口两舌（提前3:8）
讲义：
徒5:1-16：“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对他说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？他说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见他已经死了，就抬出去，埋在他丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或作：信的人）都同心合意的在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。”
这一课要看的是有问题的教会和有问题的人。
有问题的人带来有问题的教会，而教会是人组成的，所以没有没问题的教会。这是现今教会的痛苦，但是恩典比我们的问题大。神的恩典比我们的问题大，神的恩典比我们的罪过大。我们有罪过，但神的恩典能够遮盖我们的罪过，因此基督徒在过失面前是可以回转的。虽然如此，但是也有失败的例子，在使徒行传第1章就有一个教训，是关于加略人犹大的。加略人犹大的痛苦太大了，结果他自杀。神的恩典能够遮盖加略人犹大，但是他没有在那一刻回转。不是神不能赦免他，不是耶稣基督不能够饶恕他，只是在他的信心上不能理解。神的爱是长阔高深的，这点非常重要。
徒5:1-2：“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。”人都会犯下过失和各种的罪过。坦白说，平常说谎的时候感觉上不是太严重，因为很多时候别人都看不穿。欺骗又如何呢？欺骗跟说谎在程度上不一样。例如：这里有一支金黄色的笔，但是你故意说成它是红色的，就是说谎。欺骗的话，例如会因为想得到利益而说这是红色的笔，卖50元钱，但实际上这金黄色的笔是五块钱的。欺骗在程度上比较重一些，欺骗是牟利。但是这两者是有关系的，欺骗里面一定有谎言，先说谎再欺骗。
先看经文的编排，作者在这里面的表达跟4:36是一样的，是一个比较。36节说有一个人名叫约瑟，他把田产卖了，放在使徒脚前。第5章，有一个人名叫亚拿尼亚和他的妻子撒非喇，也是把田产卖了，也是放在使徒脚前，但是两者有不一样的结果。后者私自留下几份，然后把其余的放在使徒脚前。
为什么他们要这样做？因为他们想学习很爱主的巴拿巴，巴拿巴有好的名声，又受别人尊敬。当时大家都流行这样做，于是便跟着做，可惜，他们没有足够的信心跟爱心，却想有那样的外在表现。因为我们常常希望别人更尊敬我们。
现在他们私下留了几份才放在使徒脚前，说是他们全部的奉献。其实他真的可以留下几份，但是要诚实的说明。没有人要求他们完全奉献出来，只是如果完全奉献的话，大家会觉得他们有伟大的爱心。他希望大家都觉得他也有伟大的爱心，但是心里面却做不到，也不甘心坦白。人就是有这样的缺点，人性有这样的难处。出于自己的私心，也出于群众压力。
这一类的想法，我们应该慢慢改正，不单是在教会里面，也在生活里面。有没有问题的教会？有没有没有问题的人？都有的。因此我们要彼此勉励，包括我们自己。
5:3-5：“彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。”5节讲亚拿尼亚把奉献交给使徒彼得后，亚拿尼亚死了。3-4节讲亚拿尼亚所做的是欺哄神。我们不容易理解这个结果：他立刻死了。这里严厉的历史记载，给我们一个宝贵的要求，就是彼得所讲：东西是你的，你可以自己决定，但是不要欺哄神。亚拿尼亚知不知道有神迹呢？他肯定是知道的。亚拿尼亚知不知道神知道一切？肯定知道。那么亚拿尼亚为什么仍然去做这样的事情？
彼得讲了一句很重要的话，第3节，彼得对亚拿尼亚说：谁充满了亚拿尼亚的心？撒但。撒但为什么充满亚拿尼亚的心？说谎之人的父。这节经文是在约8:44耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。”然后耶稣说：“他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。一切说谎它的根源是魔鬼撒但，一切的欺骗它的根源是魔鬼撒但。”
亚拿利亚跟撒非喇两夫妻在这个使徒所带领，有爱心又增长的教会，但还是有撒旦充满了他的心。撒但充满什么样的人呢？就是把心打开让他充满的人。如果人打开心给神，愿意接受神的信心，神就把信心给你。若一个人抗拒并刚硬，不相信耶稣基督，就没有信心。
所以彼得说：为什么撒但充满你的心。撒但不但充满丈夫的心，连妻子的心也充满了。所以说二人若不同心怎么能同行呢，但是他们是同心做坏事。第2节讲妻子也知道，但没有挽回，他们是串通一起做坏事。在第1章讲到卖耶稣的犹大，他卖耶稣的时候，路加在路加福音里说撒但进了他的心。为什么撒但进入他的心？因为他容许撒但进入他的心。所以我们要保守我们的心，我们的心属于耶稣基督。
第7节：“过了三个小时，他的妻子进来，还不知道这事。还不知道这事的这事指什么事情？是不知道她的丈夫已经死了。那么彼得就对他妻子说：告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。”夫妻俩相处久了，常常养成说谎的习惯。不要小看一句小小的谎言，若慢慢变成十句谎言就非常可怕了。
5:12-16是一个小小的总结，教会再次增长，主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。讲到使徒的能力，教会的能力。到第16节：还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
在经文的编排上，有人说4:32-5:11是插进去的一个证据，也说明是杀一儆百。所以看经文的脉络，看上文下理，若跳过这一段，4:31直接连到5:12的话，也是通的。4:31：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。”借神迹奇事来证明耶稣基督的名，行神迹奇事藉耶稣基督的名。怎么样行呢？其中一个就是第五章的这件事。
我们祷告求神帮助我们过一个诚实的生活。上一课讲到公会的议员约瑟，他公义、善良。诚实是站在公义这边，所以彼得执行了公义。当公义彰显的时候，亚拿利亚和撒非喇两个夫妻死了。
今天有人会说不相信这个神迹，为什么呢？因为今天有的人也说谎，却也没有事。而且现在教会里都有类似的事情，比如如果你不明白、不甘心乐意十一奉献的话，你就不用奉献。
所以在这里有一个结论就是，今天我们要快点悔改，当神的公义还没有临到我们身上的时候，我们要谢谢他的恩典。我们每个人都会犯错，没有任何一个人是没有问题的。所以我们需要查经，需要彼此提醒，趁着可以回转的时候赶紧回转。神厌弃说谎，喜爱诚实。今天查考的经文让人痛心，但是我们带着悔改的心，知道神的恩典丰富，立志过诚实的生活，求神给我们恩典和能力。
祷告：亲爱的主！我们来到你的面前，带着眼泪，带着伤痛，为我们自己的光景，我们所看到的社会的光景，教会的光景，向主祷告。让你的恩典跟怜悯，慈爱跟宽容，成为我们悔改更新的机会，让我们知道主你爱我们，而不是纵容我们去欺骗，去做虚谎的事情。让我们能够悔改，能够活的善良，公义，效法耶稣基督。我们看到早期教会的软弱，但是主彰显了你的能力，使信徒惧怕使徒，求让我们今天也有敬畏耶稣基督的心，能够尊敬，能够敬拜你，让我们紧紧的跟随你，谢谢主你垂听我们的祷告！奉主耶稣基督的圣名。阿们！
