大纲：
观察（observation）
1. 这段经文提及什么事情？
神呼召亚伯拉罕离开米所波大米（徒7:1-4）、给他应许（徒7:5-7）、神立约（徒7:8）、雅各与约瑟的故事（徒7:9-16）。
以上这篇讲道是不是使徒行传中最长的？（53节）
a. 彼得之五旬节讲道，23节（徒2:14-36）；（第四长）
b. 彼得讲瘸腿行走之因，15节（徒3:12-26）；
c. 彼得在公会讲道，5节（徒4:8-12）；
d. 哥泥流家讲道，16节（徒10:28-43）；
e. 重述哥府内容，15节（徒11:4-18）；
f. 保罗在彼西底的安提安讲道，36节（徒13:16-41）；（第二长）
g. 保罗在雅典讲道，10节（徒17:22-31）；
h. 保罗在米利都讲道，28节（徒20:18-35）；（第三长）
i. 保罗在耶路撒冷讲道，21节（徒22:1-21）；
j. 保罗在公会讲道，10节（徒23:1-10）；
k. 保罗在腓力斯前讲道，12节（徒24:10-21）；
l. 保罗在亚基帕王、该撒利亚城讲道，22节（徒26:2-23）。（第五长）
m. 加上司提反讲道，共13次。
2. 徒7:18，是属于约瑟的段落，还是摩西的段落？将千年旧约历史集中在哪几个人上？
（亚伯拉罕、约瑟、摩西。）
3. 我们的“祖宗”出现几次？（全书24次，本章11次。）
解释（interpretation）
1. 为什么司提反的讲道这么详细记载？（好？重要？宗旨？）
这是路加书写的司提反讲道，材料的丰富安排也表现了作者对这篇讯息的观点。重述古代历史，资料的筛选，表明了对过往事件的轻与重的看法。
2. 他有没有回答公会的控告？（徒6:13-14，7:1）
应用（application）
今天的经文提醒我们什么？你学到了什么？
1. 警戒犹太人的“弃绝”，神的仆人问题，（我们的祖先对耶稣的态度，也是拒绝……）
2. 怎样有一颗柔软顺服主道的心？
讲义：
徒7:1-16：“大祭司就说：“这些事果然有吗？”司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业；那时他还没有儿子。神说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。’神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里；又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。”
第7章比较长，一共是60节，主要是司提反这一位被选出来的执事的讲道，讲道的内容经节从第1-53节。
我们观察一下第7:1-16。如果要分段，7:1-4讲神呼召亚伯拉罕离开米所波大米到神应许的地方，7:5-7讲上帝要给亚伯拉罕的应许。7:8神与亚伯拉罕立约。先祖是12个支派，犹太人旧约的12个支派。7:9-16看到雅各和约瑟，在创世记雅各的生平和约瑟的生平是重叠的。雅各有12个儿子，其中约瑟被卖到埃及，以色列人出埃及是神拯救他们，这在旧约圣经非常重要的。
再观察这一篇讲道有多少节？观察圣经时，可以从作者所写的的内容来作比较，还可以作数量上的比较。这一章作者记录司提反的讲道是五十三节。在使徒行传里也有记载其他的讲道内容，例如彼得在五旬节的讲道、彼得在圣殿里面的讲道等。在第2章，彼得在五旬节的讲道从14-36节，共二十三节经文；第3章12-26节，共十五节，两次加起来是38节。而实际上彼得讲的内容比较长还是司提反讲的内容比较长我们不知道。在整个使徒行传的讲道中，比较长的有保罗在彼西底的安提阿的讲道，13:16-41节，共三十六节，这是第二长的经文。第三长的讲道在米利都，20:18-35节，保罗在米利都向以弗所的长老讲的临别赠言。使徒行传共有十二次讲道。
第7章司提反的讲道是在使徒行传里面篇幅最长的，这有什么意义？因为内容重要，才记录得详细，字数才会多。在这十二篇讲道或者见证中，每篇讲道内容均没有重复，各自有特色。彼得的前面两篇讲道有一个共同的主题，就是：耶稣基督的名、有能力、医治、神迹。司提反的讲道也一定有自己的特色，他后来带出了一个很重要的信息。
司提反的信息有哪些重要的地方？先看它重复出现的字词。第9节有一个词，在后面几处也有出现──“先祖”和“祖宗”，两个是相同的词。经文第2、11、12、15、19、38、39、44、45、51和52节都有这词。
第一次在7:2中“我们的祖宗亚伯拉罕”，在公会里的听者会感到很有亲切感。在11节：“后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。”也是讲到他们的祖宗，这里是讲雅各，他们以色列人的十二个支派。第二次在在12节：“雅各听见埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。”这里“我们的祖宗”是指同一批人。第三次在在15节：“雅各到了埃及，后来他和我们的祖宗。”第四次在在19节：“他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。”一直重复出现“我们的祖宗”，这是一个特色。
19节除了出现“祖宗”，还有一个词—“宗族”。宗族与祖宗的意思是不一样的。宗族是指民族，祖宗是指祖先。埃及王用诡计待以色列人，祖宗是指领受应许的亚伯拉罕、以撒、雅各和十二支派，而宗族指整个希伯来人民族。
最后两次出现在51和52节：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。”在这两节经文从“我们的祖宗”变成“你们的祖宗”，司提反要指出他们的毛病和问题，这是他的重点。
这一课我们看了使徒行传最长的一篇讲道—司提反的讲道。从“祖宗”的这一条线看下来，有什么提醒能应用在生活上？
人要常常回顾历史，也要回顾我们的祖宗。如果有好的地方，我们要继续的效法，但是如果祖宗有错误的地方，也给我们提醒。对我们中国人来讲，中国文化也是敬天的，但是我们可能不知道这个天到底是哪一位神。现在神来到我们当中，他透过圣经，透过教会告诉我们，他是一位怎样的神。只是今天我们会不会犯跟当时犹太人一样的错误？我们要反省，对于真正的上帝，有没有诚心诚意的反省跟敬畏。
中华民族有五十六个民族，从历史的角度中，我们的祖宗、我们的民族跟神有什么关系？有的人以为基督教是洋教，其实不是的，真神上帝只有一位。我们要从整个人类历史的角度来思想。
今课是司提反讲道的上半部的探讨。在这一篇讲道里给我们的提醒，包括我们对司提反这一位神所拣选的其中一位执事，他在历史中的贡献，给我们一些反省。让我们效法司提反，也让我们为自己的国家民族、我们的历史，在神面前作一个反省。
司提反的出现有一定历史性的意义，对宣教历史的发展很重要。所以我们存着这样一个谦卑寻求真理的心，下一课继续看完这一章。
