大纲：
观察（observation）
重温：徒19:19，行邪术的流行与人们所投入的金钱。
1. 西门是否基督徒？（徒8:13）
2. 西门渴慕的是什么？
（徒8:18：圣灵的恩赐而已）
解释（interpretation）
1. 西门为何要“拿钱给使徒”？（买，徒8:18）
2. 世界上有什么是钱买不到的？
3. 西门的问题是什么？是否严重？彼得如何指责？
（徒8:20-23：心不正、在苦胆之中、被罪捆绑……）。
a. 为何心不正？
b. 要悔改（徒8:22）。我们有没有懊悔的经验？这显明人性的什么特点？
4. 西门有无承认彼得的指责？（徒8:24）
5. 本书对正确的金钱观经文：
（徒3:6，20:33；卖田产：2:45，4:34；捐助：11:29，12:25，24:17。）
应用（application）
1. 今天人们对金钱的态度有没有西门的毛病？
2. 金钱是否邪恶？
3. 我们当以怎样的心态处理金钱？（提前6:6-8）？
4. 如有贪婪，怎样更新悔改？
讲义：
徒8:14-25：“使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。”
简单温习上一课查考的内容，过去查考到初期教会的时代流行邪术和迷信。徒8:9：“有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。”13:6、8，也讲到以吕马行法术，还有另外一个名字叫巴耶稣的也在行法术，巴耶稣意思就是耶稣的儿子。而以吕马翻译过来的意思就是行邪术的人。另外根据16章记载，有人透过一个使女，利用超自然的邪气，替主人们赚钱，主人并不只一个。比较重要的是19:19，因着圣灵作工，以弗所城里的人听了福音，信了耶稣基督以后，他们便悔改，并把那些算命邪术的书籍拿去烧了，被烧掉的书籍总值五万块钱。福音书曾经记载有一个财主，招聘工人到葡萄园去工作，付给工人的薪水是一天一块钱。现在书籍的总值五万块钱，相当于一个人五万天的工资。
观察8:14-25前，先讨论两个简单的问题。首先这里记载的西门是不是基督徒呢？徒8:13：“西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。”这一位西门他信主了，也受洗了，他表面上看是基督徒，因为经文说他受了洗。但他的内心还是不太清楚自己所信的究竟是什么？他对基督信仰还搞不清楚，他甚至觉得用钱可以把圣灵的能力买回来，他把耶稣看为其他行邪术的神人，西门忽略了救恩真正的意思。
查考圣经的时候，不妨放开思路想想，虽然作者路加并没有说西门是伪装，假冒为善地信耶稣，但其实他跟撒玛利亚人一样，看了腓利所行的神迹，听腓利所传的福音，然后就信了。大胆推测西门是决心一直跟着腓利，他也会继续听腓利讲道，看他的神迹，不过他看重的是腓利所行的神迹。8:18-19：“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：‘把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。’”这位刚信主或者接受了洗礼的西门，看见从耶路撒冷来的使徒，就是彼得和约翰，他们是耶稣十二个门徒当中被神大大使用的人，我们也可以回忆第3章他们所行的神迹，他们按手以后就有圣灵赐下，西门第一个反应就是想要拿钱去买，他羡慕使徒彼得所拥有的恩赐，他希望自己也有同样的能力。西门的动机是错误的，也许是他想钱变钱，用钱买了圣灵的能力，然后再用这个能力让别人给他钱，透过能力帮助别人驱鬼或者是施行奇事，既能赚钱又能赚得好名声。之前也说了，城里的人都称呼他为神的大能者，这个称赞会给人带来一种得意忘形或飘飘然的感觉。所以当西门看到使徒祷告以后就有圣灵赐下，他马上想到用钱去买，他想让人崇拜自己，也希望得到权柄，按着心意把恩赐给予谁，谁就能得到。从经文上也能观察出这个西门是一个有钱人，他应该有一定的经济基础，经文没有告诉我们他拿多少钱给使徒，但我们猜测他所付的钱也许很丰厚。
接下去的经文就讲到彼得的反应，彼得的回答非常重要。20-24节：“彼得说：‘你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。’西门说：‘愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。’”
彼得指出西门在藐视神，神属灵的恩赐是不能用钱买的。所以20节彼得第一句话就说：“你跟你的银子一同灭亡吧！”西门有一个错误的想法，现在彼得就给他更正了。神是不能被贿赂的，换句话来说神的恩赐不是用钱能够买的。如果东西不是用钱买的话，肯定更加贵重了，那就代表无价。世界上很多东西是金钱不能买的，像是阳光、空气、雨露等等。圣经的真理也不是用钱能买得到，但并不代表它很便宜没有价值，相反那是无价之宝。
彼得在21节向着这位行邪术的西门说：“你在这道上无份无关。”因为他在神的面前心术不正，这里是一个提醒，当我们想用钱解决一切问题的时候，其实心就已经歪了。事实上钱不代表一切，金钱也不是万能的。拥有属灵恩赐这件事情，不是钱能够做得到，如果一个人认为任何事情都是钱能买下来的话，他的心已经不正了。
现在神的仆人彼得以改正的方法告诉西门，叫他懊悔，离开罪恶并祈求主，真心地悔改。西门听了以后并没有马上承认自己的错误，他很重视彼得所说的后果，他害怕后果多于反省自己的过错。仔细看一看24节：“西门说：‘愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。’”他不愿意亲自祈求，彼得告诉他应当懊悔，离开罪恶并亲自祈求主的赦免，但是西门却要彼得帮他祈求。
23节：“我看出你正在苦胆之中。”这句话代表西门的内心有争战，他正在被罪恶所捆绑。这几节经文没有告诉我们西门是否完全悔改，但作者路加想要给我们的是一个提醒，信徒不但要承认耶稣是基督，也要发自内心的活出来，我们行事的动机也是非常重要的。
徒5章所记载的亚拿尼亚和撒非喇，既贪财又想得到好名声，结果经文就告诉我们，他们连悔改的机会也没有，就立刻被击杀了，表示二人的过错是非常严重。第八章出现的西门，他是刚信主的，但他的想法就是金钱万能，金钱至上，我们都知道那是错误的，而错误的背后就是因为被罪捆绑，他需要亲自来到主的跟前承认悔改。金钱其实并不邪恶，金钱是中性的，关键是我们怎么利用，问题在于我们是否贪心，贪心是人的一种罪。借着西门的例子，提醒每一位信徒不要被钱捆绑，要正确的使用财富，不要让金钱代替了上帝，属灵的恩赐也不是钱可以买下来的。
